|
Божественный Голос — это Логос, седьмой принцип в человеке. Это истинный Ишвара ведантистов и Спаситель человечества. Только через Него человек может достичь спасения и бессмертия; и конечной целью всех посвящений как раз и является постижение Его свойств и связи с человечеством, осознание Его священного присутствия в каждом человеческом сердце и открытие пути, придерживаясь которого, высшая индивидуальность, очищенная и возвышенная добродетельной кармой, накапливаемой на протяжении ряда воплощений, может достичь подножия Его престола и вручить себя Ему, совершив тем самым наиболее священное жертвоприношение, на которое только способен человек. И тогда Бог решил, что ему надлежит послать человечеству царя и учителя, который поведал бы людям о законах посвящения и указал бы путь к достижению их собственного Логоса. Невзирая на присутствие Атмы в своем сердце, человек может ничего не знать об этом священном присутствии до тех пор, пока духовный учитель не снимет с его глаз пелену невежества. Именно для того чтобы это стало возможным, Бог решил ниспослать миру такого учителя, а сетующим стихиям он дал следующее обещание: «Из меня изойдет поток — чистое существо, которое будет следить за всеми вашими деяниями, станет строгим и неподкупным судией всему живому; верховная справедливость распространит свою власть даже на царство подземных теней. И так каждый человек получит то, что заслужил». Проявлением этого потока стали Озирис и его женская ипостась Изида. Но рождение, тайну которого Изида отказалась открыть даже Гору, не следует смешивать с рождеством Христовым. Христос есть божественный голос, или Логос, проявляющийся в каждом человеке, а библейская история Христа — аллегорическое повествование о возрожденном духе. Для человечества важна не столько историческая ценность библейских сюжетов, сколько их философское и оккультное значение (с чем вполне согласны д-р Кингсфорд и м-р Мейтленд). Но было бы неправильно рассматривать воплощение Будды или рождение Озириса и Изи-ды в том же свете, что и рождество Христа. Каждый Будда является также и Христом, но не каждый Христос — Будда. Любой человек может стать Христом, отождествив себя с ним, но не всякий может эволюционировать до состояния Будды. Настоящий каббалист знает, что Христос — сын человека, а не Эннойя — первозданный человек; или, излагая то же самое с помощью буддийской фразеологии, Христос — это бодхисатва, а не будда. Напомню, что термином Христос я обозначаю не какую-то конкретную личность, но духовную сущность, которая как раз и придает философский смысл библейскому сюжету. В каждом человеке есть семя бодхисатвы, но не семя будды. А потому, когда человечество в процессе своего эволюционного продвижения рождает Будду, его появление становится историческим событием особой важности. Таким же было и рождение Озириса, и именно в таком свете его рассматривали египетские посвященные. Озирис — не Логос, но нечто более возвышенное, чем Логос. Ведь сам Логос тоже имеет душу и дух, как и остальные проявленные объекты, и потому не будет ничего странного, если мы предположим, что Озирис и Будда могли быть олицетворениями души Логоса. Однако Сфинкс не может и не осмеливается продолжать разговор на эту тему. А читатель может отыскать весьма поучительные и интересные комментарии к вышеизложенным рассуждениям во втором томе «Разоблаченной Изиды». — 98 —
|