Оккультная философия

Соответствующие иерософические доктрины так и не были представлены в рассматриваемой статье в определенной и исчерпывающей манере, но о мнении автора на их счет можно судить по тексту его трактата о философии духа. Это мнение можно сформулировать следующим образом:

1) Существование в человеке четырех обособлен­ных уровней, именуемых автором «животным, чело­веческим, ангельским и божественным», свидетельствует о том, что каждый человек (каким бы развра­щенным и испорченным он ни был) в конечном счете достигнет бессмертия[22].

2) Перерождений в материальной человеческой форме быть не может, поскольку ни на каком эта­пе не бывает движения вспять.

И вот какой еще интересный абзац есть в автор­ской книге:

3) «Нить жизни прерывается в той точке, где наступает видимый физический распад; после это­го каждый человек вступает в собственную, инди­видуальную жизнь и наслаждается ею: т.е. каждый
попадает в духовную атмосферу, сотканную из того, что он любил больше всего, для чего ему нужны не земные материалы или организмы, но только духовные субстанции, которые так же от­личаются от материи, как земля — от воздушной атмосферы. Следовательно, художник, музыкант, механик, изобретатель и философ продолжают
заниматься своим любимым делом — только нефизически, а духовно».

Что касается первого положения, то невозмож­но понять, как существование в человеке четырех обособленных уровней или сколь угодно большого их числа может являться залогом ничем не обуслов­ленного бессмертия. Подобный результат был бы достижимым, если бы божественное, или ангельс­кое, состояние можно было совместить или прими­рить с испорченной и развращенной личностью, или индивидуальностью, или хотя бы с воспомина­ниями о такой личности. То, что в человеке за­ключен принцип бессмертия, еще не гарантия того, что состояние ничем не обусловленного бессмертия непременно будет им достигнуто, так как для это­го ему нужна еще возможность очищать свою при­роду — либо посредством прохождения через серию поэтапных посвящений, либо в процессе перерож­дений, которые представляют собою нормальное явление природы, предопределенное великим ци­клическим законом, и способствуют накоплению чистейшей субстанции человеческой индивидуаль­ности и опыта прошлых жизней и воплощений в его бессмертной Атме и формированию высокораз­витого и очищенного духовного Эго, коему они за­кономерно принадлежат.

Второе из вышеприведенных положений проти­воречит всем древним традициям восточных наро­дов и учениям всех восточных адептов; и я не ду­маю, что во всем тексте «Бхагавадгиты» отыщется хоть какой-нибудь аргумент в его пользу.