|
Ученый автор завершает свое увлекательное изложение принципов иерософии, возвещая всему миру, что «под властью солнечных ангелов не будет ни аскетизма, ни воздержания, ни целомудрия как такового, но только совершенство в наслаждении жизнью, вследствие сбалансированного использования всех тех способностей, которые должно унаследовать человечество». Действительно ли эта новоявленная система философии и этики «напыщена и утопична», будет судить читающая публика, и прежде всего — индийская. Я же, со своей стороны, могу уверенно заявить, не боясь возражений, что эта система не имеет никакого прообраза или обоснования ни в тексте «Бхагавадгиты», ни в какой-либо другой религиозной или философской книге индусов. Это просто результат собственных рассуждений автора, и именно так ее и следует воспринимать. По моему же скромному разумению, сия теория нисколько не верна и не философична. На этом я прощаюсь с м-ром Оксли и прошу его не сердиться на меня за ту резкую критику, которая содержится в моих статьях. Напротив, я буду очень рад, если мои замечания убедят его еще раз самым тщательным образом изучить заключенную в «Бхагавадгите» философию духа и те выводы, которые он делает в своей книге по поводу фундаментальных вопросов оккультной философии и этики. С его интуицией и интеллектом ему, несомненно, удастся отыскать для себя путь к постижению мистерий эзотерических наук Востока, если только он снова не впадет в соблазн делать обобщающие выводы, не имея для этого достаточной информации, и преждевременно давать ответы на вопросы, не изучив предварительно все данные, предоставляемые нашей древней наукой и философией. Я был счастлив услышать, что мой ученый антагонист присоединился к нашей теософской ассоциации, и надеюсь, что в дальнейшем он будет трудиться в дружеском согласии с восточными братьями, возрождая великие истины, хранителями которых были древние Иерофанты, и создавая ядро будущего Вселенского Братства. Регресс при перевоплощении В своей талантливой рецензии на книгу м-ра Оксли «Философия Духа» м-р Субба Роу, критикуя авторскую концепцию иерософической доктрины, замечает: «Второе из вышеприведенных положений (перерождений в материальной человеческой форме быть не может, поскольку ни на каком этапе не бывает движения вспять) противоречит всем древним традициям восточных народов и учениям всех восточных адептов». — 84 —
|