Оккультная философия

[61] Следовательно, Акаша у арийцев есть то же самое, что и Пространство у буддистов (в его метафизическом значе­нии). — Ред.

[62] Высший Адепт. — Ред.

[63] Говоря словами Гатхи из «Маха-Пари-Нирвана сутры» «Мы достигаем состояния покоя,Лежащего за пределами любого человеческого знания». -Ред

[64] [перерождение].

[65] М.А. (Оксон)* может удостовериться в том, что убедить брахманских оккультистов в обоснованности своих притяза­ний у спиритуалистов даже меньше шансов, чем убедить ок­культистов буддийских. — Ред.

[66] В этом отношении арийская доктрина и доктрина арахатов целиком и полностью согласуются друг с другом. Уче­ние и аргументация, которые приводятся далее, во всех от­ношениях совпадают с доктриной буддийтского Гималай­ского Братства. — Ред.

[67] Мы полностью разделяем это мнение. — Ред.

[68] См.: «Разоблаченная Изида», т. I, а также комментарии к цитируемой статье в сборнике «Five Years of Theosophy».

[69] Таково деление, предложенное нам м-ром Субба Роу. См. Five Years of Theosophy, p. 185-186, статья за подписью — T.S.

[70] Самое убедительное подтверждение того факта, что классификация принципов носит произвольный характер и варьируется в зависимости от школы, которой она принад­лежит, заключено в одной из фраз статьи самого Субба Роу «Личный и безличный Бог». Эта фраза звучит так: «...су­ществуют шесть состояний сознания — объективных или субъективных... и состояние абсолютной бессознательнос­ти...». (Five Years of Theosophy, p. 200-201). Разумеется, тем, кто не придерживается старой школы адептов-ариев и арха-тов, необязательно признавать это семеричное деление.

[71] Довод м-ра Субба Роу, заключающийся в том что, ес­ли мы признаем тройственную структуру тела, то «это деле­ние с равным успехом может быть продолжено и далее... [то] можно включить в число принципов также и нервную энергию, кровь и кости», не кажется мне убедительным. Нервная энерги, я конечно же, важная составляющая, но она едина с жизненным принципом, так как является его порождением, а кровь, кости и прочее суть объективные материальные компоненты — они едины с человеческим телом и неотделимы от него. В то же время остальные шесть принципов чисто субъективны по отношению к седьмому — человеческому телу, и потому отрицаются материалисти­ческой наукой, которая попросту игнорирует их.

[72] В своей замечательной статье «Личный и безличный Бог», вызвавшей огромный интерес в западных теософиче­ских кругах, м-р Субба Роу пишет: «Как человек состоит из семи принципов, так и дифференцированная материя сол­нечной системы существует в семи различных состояниях. Не все эти состояния материи доступны нашему нынешне­му объективному сознанию. Но их может объективно вос­принимать духовное Эго человека... Опять же, Праджна, или способность к восприятию, существует в семи различ­ных аспектах, соответствующих семи состояниям материи. Строго говоря, всего состояний материи — шесть; так назы­ваемое седьмое состояние является аспектом космической материи в ее первоначальном, недифференцированном со­стоянии. Соответственно этому есть шесть состояний диф­ференцированной Праджны, а седьмое ее состояние уже представляет собою абсолютную бессознательность. Под дифференцированной Праджной я подразумеваю состояние, в котором Праджна разделена между различными уровнями сознания. Таким образом, существуют шесть состояний со­знания...» (Five Years of Theosophy, p. 200). Это в чистом виде наша трансгималайская доктрина.