Оккультная философия

[98] Недифференцированная космическая материя.

[99] «Первичная тьма вылилась в проявленную вселенную», и «вначале был Асат (или Пракрити)». — Ред.

[100] Махаттаттва соответствует духовному Свету, или сефире еврейских каббалистов. — Ред.

[101] Буквально — самые священные места; обозначение нирваны, или состояния мокши. — Ред.

[102] Саттвагуна — пассивность, или отсутствие каких-либо причин для активности; раджагуна — активность, или то, что стимулирует действие; тамагуна — невежество, или без­деятельность ментальных и духовных способностей, являю­щаяся следствием этого невежества. — Ред.

[103] Именно поэтому мы и возвращаем это доброе пожела­ние назад, его автору. — Ред.

[104] Никакое «растворение», или поглощение, невозмож­но без распада и полного уничтожения прежде существо­вавшей формы. Кусок сахара, брошенный в чашку с чаем, должен раствориться, но его форма должна разрушиться еще прежде того, как мы можем сказать, что сахар уже полностью растворен жидкостью. Это самое обычное хи­мическое правило. Но все же неразрушимая материя, как и кусок сахара, да и любой другой химический элемент, может быть снова восстановлена и возвращена к жизни, в том числе и в своей прежней форме. Молекула, которую невозможно расщепить никакими физическими методами, может распасться под воздействием универсального рас­творителя и перейти в какое-то иное состояние. Таким образом, ее форма может быть, хотя бы на некоторое вре­мя, уничтожена. Так что сделанное нам замечание — это просто игра слов. — Ред.

[105] Еще более странно то, что несколько примечаний обо­шлись достопочтенному Парамахамсе более чем в 15 столб­цов плохо скрываемых оскорблений, из которых мы публи­куем только три или четыре столбца. О том, что представ­ляет собою оригинал письма, можно судить по тому, что мы от него оставили. — Ред.

[106] Полагаем, что наш уважаемый корреспондент не имеет в виду, что во время написания этого ответного письма он сам был «умиротворен» до состояния нирвикальпы; ибо в против­ном случае нам придется вспомнить определение этого терми­на, данное Моньером Уильямсом, согласно которому в этом состоянии «всякая мыслительная деятельность отсутствует». (См.: «Индийская мудрость», с. 122, примечание 2.) — Ред.

[107] На этот любезный выпад мы можем ответить, что никог­да не путали между собою Пракрити и Пурушу — точно так же, как никогда не путали Северный полюс с Южным. Но как оба полюса принадлежат одной и той же Земле, так и дух с мате­ рией (или Пуруша и Пракрити) являются двумя оконечностя­ми единого целого, расходящимися в циклах проявленной ма­терии и собранными воедино в вечности материи непроявленной. Но похоже, что наш оппонент, подобно некоторым вы­дающимся западным метафизикам, рассматривает материю и энергию как две совершенно различные категории, в то время как эзотерическая доктрина признает единый субстрат, подле­жащий под всеми видимыми и невидимыми сочетаниями «Пуруша-Пракрити». Более того, мы могли бы напомнить добро­му Свами, что для того чтобы быть хорошим оккультистом, вовсе не обязательно быть йогом; и в то же время в Индии найдется не так уж много йогов, которые хоть что-нибудь знают о настоящих оккультных науках. — Ред.