Оккультная философия

В индусских священных писаниях Дхиан Коганы называются различными именами. Первый Дхиан Коган, воплотившийся в образе человека в момент появления на нашей планете человеческой расы, называется Ману Сваямбху (самосущим). Он порожда­ет (нетелесно) семерых Риши, называемых его мана-сапутрами — детьми манаса, или разума, и, следовательно, олицетворяющих 5-й принцип планеты. Они связываются с числом 7x7 в оккультных трак­татах, и им же, как нам говорят, поручено хранить священную Религию-Мудрость для нарождающейся человеческой расы. Эти Риши порождают (т.е. берут под свое покровительство) семерых питри — первых людей, эволюционировавших на этой планете, пред­ков всей будущей человеческой семьи. Это один из аспектов учения. Как потомки Адити — «Безгранич­ной», или Бесконечной (Пракрити), Дхиан Коганы называются Адитьями; говорят, что всего их двенад­цать, что соответствует числу их различных типов. Как духи-охранители этого мира Дхиан Коганы из­вестны также под названием Дикпалы (стражи раз­личных стран света); и несложно убедиться в том, что под этим именем они постоянно упоминаются в ранних буддийских сочинениях. А как участники разрушения нашей системы (когда ее эволюция под­ходит к своему естественному завершению) они ста­новятся двенадцатью Рудрами («пылающими яро­стью»[85], а не «плакальщиками», как ошибочно переводит Макс Мюллер), возвращающими все назад, в недифференцированное состояние. По мнению м-ра Мейтленда, м-р Синнетт будто бы утверждает, что Дхиан Коганы исчезают со временем, как и все ос­тальное. Но, как было показано раньше, ни одно су­щество, однажды достигшее Паранирваны, не может исчезнуть; и, хотя состояние существования, извест­ное как уровень Дхиан Коганов, конечно же, тоже переходит в состояние Абсолютного Сознания и на некоторое время растворяется в нем, когда пробьют часы Махапралайи, с первыми же лучами следую­щей манвантары оно вновь возобновляет свое суще­ствование[86]. Таким образом, об «исчезновении» Дхи­ан Коганов мы можем говорить только в том же смыс­ле, в каком мы можем говорить об исчезновении воды, превращенной в пар. Собственно говоря, Дхи­ан Коганы — это те самые боги, которые аллего­рически упоминаются в наших пуранах. Эти возвы­шенные существа, подобно всем прочим классам существ, относящихся к царству дэвов (богов), под­разделяются на два типа: тех, кто уже был людьми; и тех, кому еще предстоит стать людьми в будущем. В наших книгах недвусмысленно сказано, что нынеш­ние боги жили когда-то на этой земле и были людь­ми. Дхиан Коганы — это Элохим западных кабба-листов. Я вынужден был сделать это пространное отступление, дабы показать, что учение о Дхиан Коганах, являющееся неотъемлемой частью эзотери­ческой доктрины и лишь едва очерченное в «Эзоте­рическом буддизме», по сути своей тождественно тому, что о них говорят древние риши, Шанкара-чарья и даже современные брахманские авторитеты, какие бы они ни допускали при этом искажения. А те, кто считает данное учение «противным здравому смыслу», но все-таки, признавая «растущую на За­паде потребность в более ярком свете с Востока», «приветствуют учения также и других школ оккульт­ной науки», просто рискуют угодить из огня да в полымя, так как в Индии нет ни одной школы, эзо­терической или экзотерической, которая придержи­валась бы принципиально иного взгляда на Адитьев, или Дхиан Коганов, исключая разве что всемирно известную Валлабхачарью, или «черную тантрику», к философским догматам которой м-р Мейтленд и его последователи также вольны обратиться, если пожелают.