Оккультная философия

Однако, по моему скромному разумению, это явное заблуждение, возникшее вследствие того, что разные люди по-разному понимают, что такое личный и безлич­ный Бог.

Впрочем, для начала я хотел бы пояснить, что вовсе не собираюсь отстаивать правоту «Theosophist» или же вашу собственную. Вы и сами вполне способны себя защитить; я же ни в коей мере не уполномочен, да и недостаточно компетентен для того, чтобы комментировать ваши взгля­ды на природу Первопричины или же взгляды Гималай­ских Братьев, представителями которых вы являетесь. Я также не хочу ни с кем вступать в полемику, поскольку предпочитаю жить в мире и братской любви со всеми людьми. У меня есть собственные взгляды, удовлетворяю­щие моему уму и сердцу, я нисколько не сомневаюсь в их истинности и надеюсь, что все окружающие с уважением отнесутся к моему праву на собственное мнение. Не со­мневаюсь также, что другие люди тоже имеют собствен­ное мировоззрение, соответствующее их умам и сердцам, и у них также есть полное право требовать, в свою очередь, от меня уважительного отношения к их убеждениям.

Обозревая мысленным взором вселенную, я более все­го удивляюсь повсеместно существующей в ней системе разделения труда. Практический результат никогда не бы­вает следствием всего одной причины, в его основе всегда лежат различные, в большей или меньшей степени мно­гообразные воздействия, проистекающие из запутанного клубка самых разных причин. Все радости и красоты мира рождаются из противоречий, вся вселенная существует благодаря равновесию антагонистических сил. Прогресс происходит благодаря непостоянству, а эволюция являет­ся результатом дифференциации как в великом, так и в духовном; как в видимой, так и в невидимой вселенной.

Отчего же люди не могут понять, что расхождения во мнениях по духовным вопросам являются необходимы­ми атрибутами действия механизма духовного организ­ма, повсеместно лежащего в основании (так же, как кос­ти лежат в основании тела, состоящего из мяса и костей) физического, или видимого, мира? Почему один человек осуждает другого за несогласие со своим личным мнени­ем? Почему он не видит, что и другие, так же как и он сам, действуют в полном соответствии с универсальной программой, или с общемировым законом? Ночь так же важна для нашей земной жизни, как и день, так следует ли ночи осуждать день за то, что он такой яркий, шум­ный и жаркий, а дню — упрекать ночь за ее мрачную не­подвижность?

Таким образом, мною движет не желание выискивать ошибки в рассуждениях тех, чье мнение отличается от моего, но только надежда на то, что мне удастся устра­нить воображаемые разногласия, которые — именно в силу своей нереальности — приносят только вред, в то время как подлинные разногласия приносят пользу. С этой целью я хотел бы сказать несколько слов о вере в личного Бога, безличного Бога, а также о неверии ни в какого Бога вообще.