Оккультная философия

Не больше пользы может принести м-ру Мейтлен-ду и следующий его аргумент, направленный против учения о Дхиан Коганах. Вкратце его суть можно сформулировать следующим образом: эзотерическая доктрина и оккультизм абсолютно бесполезны, по­скольку «наивысшей (или, вернее, единственной) целью, предлагаемой нам для поклонения, остается наша собственная, смертная сущность. Ибо на какой бы высокой ступени эволюции ни находилась эта сущность, это все равно будет промежуточная ста­дия — такая же далекая от "дара Божьего, который есть жизнь вечная", как и наша собственная. Более того, достижение этой стадии становится прелюди­ей к неизбежному исчезновению, причем исчезно­вению не только проявленного существа, но и всей сущности в целом». Прочитав подобное, трудно удержаться, чтобы не впасть в отчаяние! Получает­ся, м-р Синнетт написал свою книгу напрасно — во всяком случае, не для таких читателей, как его вице-президент! Но в самом ли деле высказанная выше мысль о том, что нирвана — конечная цель челове­ка — есть только исчезновение, подтверждается учениями «Эзотерического буддизма»? На странице 163 сказано: «Словами о нирване можно сказать только то, что она является возвышенным состоя­нием осознанного отдыха, обеспечиваемого всеве­дением». Разве это описание состояния нирваны, данное м-ром Синнеттом, дает повод полагать, что речь в нем идет о простом исчезновении? Если да, то чем скорее мы признаем, что человеческая речь не может более служить средством общения между людьми, тем лучше. Совершенно ясно, что м-р Мейт-ленд обрушил град своей критики на невинную голову м-ра Синнетта, даже не познакомившись как следует с тем учением, которое критикует, и потому должен быть подвергнут осуждению, коего, несом­ненно, заслуживает такое легкомысленное поведение. Принимая во внимание тот непроницаемый ту­ман, который постоянно окружает Дхиан Коганов, нелишним будет добавить кое-какие дополнитель­ные рассуждения на их счет с точки зрения индуиз­ма или, вернее, адвайты, тем более что это учение во всем согласуется с «Эзотерическим буддизмом». Но прежде всего хотелось бы уточнить, во избежа­ние недоразумений, что мое мнение вовсе не явля­ется обязательным для кого бы то ни было из чле­нов Теософского Общества — в этой стране или за ее пределами. Я хочу всего лишь дать своим читателям пищу для размышлений и побудить своих коллег и собратьев к более активным и самостоя­тельным исследованиям.