|
И пока такое отношение к властелину сохранится в людских умах, не будет на планете здоровья, а без здоровья люди всё больше станут погружаться в войны, упадок и паразитизм. Нет на Земле другой силы для восстановления добра, кроме как изменение мировоззрения в направлении признания за следствием того, что присуще следствию, и освоения причины-сознания, как творца всего происходящего в мире. Тогда из сопутствующего начала сознание превратится в созидательную стихию, и все рассуждения о здоровье получат устойчивое обоснование. Если, например, необходимо построить дом, то не станет же хозяин возлагать работу на кирпичи, цемент, щебёнку, дерево и прочие материалы, без которых, ясное дело, задуманное не осуществимо. Он прежде всего обратится к себе и выступит в этом случае в качестве цельного творческого объекта, намечающего суть, цель и план мероприятия. Без его инициативного охвата даже самые нужные материалы останутся невостребованными, точно так же, как обилие материалов без конструктора тоже ни к чему. Похожее отношение человека должно быть применительно к самому себе. Если у него имеется инструмент для выполнения такой работы, как познание среды, и он не может ни мгновения остаться в бездействии, то кто обязан управлять конкретными движениями активного организма? Если это возьмёт на себя бытовой вариант использования собственного сознания, то получится теперешнее болезненное существование со сползанием в деградацию. Если же сознание несколько дисциплинировать медитативными приёмами, то обнаружится краткий выигрыш, за который придётся длительно расплачиваться, а есть ли третья возможность? ЕСТЬ! Её суть состоит в том, чтобы сознание не подпадало под тиранию шума среды, чтобы оно никогда не отставало от личного времени в любых состояниях бытия, и чтобы оно в любое мгновение было способно сосредоточиться на безостановочном строительстве себя самого и своего организма для выполнения самостоятельно поставленных задач.97 Это значит, человек должен научиться воспринимать себя не тем цельным массивом, какой сложился в воображении за века, не той однородной глыбой, якобы сама собой порождающей разумные действия, не той фигурой, которая отображается в глазах привычными плотными очертаниями, не той монолитной особью, которой заполнены учебники, а существом, состоящим из невидимого сознания и видимого тела. Люди на данном этапе оразумления ещё не приобрели способность одновременного распознавания обеих частей человека. Они с предельным напряжением сил едва только прикоснулись к тому, что удосужилось отобразиться в материальных рецепторах тела, т.е. к плоти. И на таком крошечном материале сомнительной достоверности построили всю современную культуру. Вторая часть человека – сознание, не только не отмечено как самостоятельная компонента персоны, но даже не приобрело статус существующей. А ведь оно обладает невероятной силой. — 142 —
|