|
Первый. Тело принадлежит сознанию, строится сознанием, служит сознанию, всецело от него зависит, но не равно сознанию ни по одному из восхожденческих замыслов. Аналогия с одеждой человека. Как человек не может обойтись без одежды, так и сознание невозможно без формы. Сознание в процессе развития остаётся всё тем же сознанием, только поумневшим, а тело – разовый атрибут. Когда оно исчерпает свои приспособительные возможности и начнёт тормозить рост сознания, его заменяют на более пригодное для очередных познавательных задач. Казалось бы, в такой простоте отношений заложена идиллия развития: не устраиваешь, так и не надо, выброшу одно и возьму другое. И если бы такое разрешить, то сознанию некогда было бы заниматься исследованием среды обитания: оно увлеклось бы переделыванием собственного тела, что в отсутствии критериев пригодности привело бы к абсурду. Потому установлено ограничение: сначала сознание определяет познавательное направление, а уже под него и под своё понимание предстоящей работы создаёт инструмент поиска результата. Тогда особенности тела отобразят прежде всего намерения или иначе – притязания сознания к природе, где правильность выбора проверяется соответствием индивидуальной линии оразумления. Но ведь можно соответствовать, однако, под это соответствие менять инструменты-тела до тех пор, пока случайно вдруг не получится нечто подходящее. Такая неопределённость есть угроза устойчивости мира,95 потому её следует исключить. С этой целью была совмещена замена тела с изменением области воплощения и, кроме этого, сам переход из плотного мира в неплотный нагружен непомерными страданиями. Тогда получается работа сдельная: хочешь новое тело – перевоплотись и отмучься по крайним меркам. В жизни каждой персоны похожая ситуация повторялась так часто, что отобразилась в естестве как страх смерти. Всякий раз при опасности потери тела вспыхивает предостерегающая реакция ужаса, вынуждающая действовать для избавления себя от тягот перехода в мир иной. Всё это касается и болезней. Если человек не откликнется на первые уведомления тела о намечающемся неблагополучии, то оно перерастёт в болезнь и в сознании появится страх возможной смерти. Больной обращается к врачу в надежде на избавление от страха и на излечение. Но лекарь бессилен устранить то, что попустительством страдальца развилось в угрозу жизни. Тело превращается в непригодный инструмент, а сознание вступает на тропу мучительного перевоплощения. В силу непрерывности сознания, в нематериальном мире оно появится точно таким же, каким ушло от нас. Если здесь были страдания, то они останутся и там, но там уже не будет тех возможностей для влияния на обстановку, какие были раньше. Это только один из источников мучительного перехода, другие описаны в работе миры95. Отсюда следует: умирать нужно по своей воле без отягощений, долгов и забот, но главное здоровым, чтобы новую жизнь начинать с малыми страданиями, какие только необходимы для ненасильственного оразумления. Значит, проживая теперешнюю жизнь, закладываем основы следующей жизни. В этом состоит смысл изречения: как внизу, так и наверху! Однако справедливо и обратное утверждение: как вверху, так и внизу. Или иначе, текущая земная жизнь подготовлена и в значительной мере предопределена прошлой жизнью каждого из живущих. Если человека мучат болезни, потери, неудачи и прочие невзгоды, то они сопровождали страдальца в прежнем бытии, но он там не научился их преодолевать, потому здесь приходится доучиваться, снова нести тяготы существования и так будет до тех пор, пока по крохам собираемый опыт не сформирует иное мировоззрение. — 145 —
|