МЕДИЦИНА

По мере развития в каждой клетке созревает конфликт рос­та, при котором возросшее сознание не может разместить­ся в клеточной форме. Разрешается противоречие путём созда­ния новой формы, например, тканевой. При этом ткань прини­мает на себя функции особи, т.е. общей структуры по отношению к клеткам, её составляющим. Отныне все причинные предпочте­ния, в том числе и продукты питания, напрямую в клетку попа­сть не могут. Они станут распределяться через онторею общего звена и к клеткам будет доставлено только то количество об­щих благ, которое выделит для них особь-ткань. Для того, что­бы фактически выполнить такую ответственную работу, ткань обязана быть разумной. И действительно, её разум образован из разумов входящих в неё клеток, но поскольку принцип со­ставности предусматривает превышение итогового разума над арифметической суммой исходных частей, общая структура всегда оказывается умнее своих частей. Эта структура имеет кругозор, соответствующий развитости её сознания. Получа­ет­ся, что ткань умнее клеток, но менее разумна, чем орган. Эта ниша определяет бытовые условия ткани, в которых прояв­ляется её бытовое сознание. Каков? это сознание, таков и мир.

Аналогичные рассуждения можно привести по поводу органа и организма. У каждого из них имеется своё освоенное пространство как область приложения персонального бытово­го сознания. Дальнейшее постепенное усложнение организ­мов привело, на­конец, к тому, что следующей структурой в шеренге развитых объектов оказался человек. Законы его ста­новления ничем не отличаются от законов, по которым живут существа и менее развитые, и более развитые, чем сам человек. Од­нако, восприятие этих законов имеет особые качественные переходы. Применительно к человеку такой переход наступа­ет в период осознания себя, своего места и значения в мире.

Современным людям до осознания себя шагать ещё дол­го. Признаком достижения этого рубежа есть искоренение бо­лезней, войн и паразитизма. А пока человек барахтается в пу­тах всё того же бытового сознания, одинакового по своей сути с клетками, тканями и органами, различающихся только координатностью освоенного пространства.95

Отличительным признаком бытового сознания является примитивизм. Это значит, что восприятию доступно лишь то, что способно отобразиться в органах чувств, имеющих мате­ри­а­льную организацию. Какими цветными и беспредельными событиями ни красовался бы мир, бытовое сознание пропус­тит к усвоению только лишь серую профильтрованную тень. Каждого человека окружает бескрайнее количество собы­тий. Несмотря на то, что от них поступает для уяснения всего лишь малая часть содержания, но учитывая их огромную налично­сть, получается в итоге, что психика и мозг оказываются за­груженными до предела работой по восприятию окружающей обстановки. В этом шуме впечатлений имеются некоторые предпочтительные сигналы, например, связанные с професси­ей, бытом, выживанием, но даже они не способны ослабить не­­­контролируемое давление на состояние персоны.