|
В мире возможны случайные процессы, но как средство выбора пути реализации закономерности. Сама же закономерность не может быть короткой во времени. Она должна быть такой протяжённой, что людская жизнь отображается в ней, как краткое мгновение. Как же соотнести необходимость в вечном обеспечении, например, устойчивости мира с краткостью существования тех сущностей, которые призваны заботиться об устойчивости? Ответ кроется в создании технологии взращивания разума. Она предусматривает постепенное усложнение организмов за счёт вовлечения их в процедуру составности для того, чтобы на протяжении одного восхождения малые сознания вливались во всё более разумные структуры вплоть до формирования единого воителя с разрушающим конфликтом.95 Постепенность означает непрерывность, т.е. не умираемость тех, кто составит воителя. Отсюда следует бессмертность сознаний на интервале роста от нулевого до шестимерного миров. Однако неумираемому сознанию необходим инструмент для обеспечения своего предназначения, т.е. для развития, для роста. Таким подсобным помощником является тело. Оно строится тем, кому возникла надобность в нём. И строится исключительно под свои же притязания к познанию. Сколько бы ни было существ все они на основании индивидуальной судьбы понимают своё призвание по-своему и под это по-своему конструируют себе тело. Значит, сколько судеб, столько тел, и нет среди них одинаковых и каждый на своём опыте многократно в этом убеждался. Если сознание человека строит себе человеческое тело и пожизненно его совершенствует, то следует воспользоваться собственным умением воздействовать на плоть в нужном для себя направлении. А как найти это направление? Сколько было мудрецов на свете все они почитали за честь пнуть ногой данный вопрос. Исторически первым сложилось бытовое сознание. Оно характерно для любой особи, населяющей мир, только быт у каждой из них выглядит по-разному. Так, у жильца нулевого мира весь быт укладывается в область, занимаемую лично собой. У него ещё не сложилось представление о протяжённости пространства, потому его умность простирается только на те события, которые воздействуют непосредственно на жильца. Примером такой ситуации может служить биологическая клетка. Хотя она и представляет собой развитое существо, но её кругозор простирается не далее, чем область, занимаемая ею. Она неспособна даже воспринять своим умом тот факт, что на свете имеются и другие клетки и вовсе ей не по силам представить себе наличие таких невозможных для неё структур, как ткань, орган, человек. Для клетки весь её жизненный интерес сосредоточен в ней самой и на участке онтореи, прилегающей к ней. Потому пытаться произвести какие-то манипуляции в надежде повлиять непосредственно на клетку лишены смысла. Клетка, как индивидуальность, имеет собственное бытовое сознание и предпочтёт брать от среды и отдавать в среду лишь то, что вытекает из её рассудка. И только в случае отсутствия потребного материала клетка, вопреки своим интересам, в состоянии отчаяния в надежде спасти свою жизнь начинает потреблять то, что имеется, ибо помимо имеющегося нет более ничего. Картина сродни человеческой: каким бы ни был его мыслительный взлёт, а черпать вещества для жизни он вынужден из своей онтореи – оболочки планеты. И болезни его также, как и болезни клетки, обусловлены насилием над своим бытовым сознанием. Оно, сознание, требует те комплектующие, которые помогут ему соответствовать своему назначению, и если они действительно имеются в наличии в приклеточном слое, то клетка будет здоровой и обеспечит своим здоровьем такое же здоровое состояние ткани, органа и организма. В последнее время это условие выполняется всё слабее, потому клетки вынуждены транслировать загрязнение в болезни.86 — 138 —
|