Быть в присутствии Другого. Этюды по психотерапии

Особенность терапевтического подхода Робина со­стоит в том, что по возможности не нужно опирать­ся на готовые идеи, и нужно воспринимать все, что может произойти. По мере появления фигур, форм, схем, ролей терапевт и пациент могут скрупулезно ис­следовать, как эти конфигурации, на деле, возникают в процессе совместной терапевтической сессии. На языке постмодернизма можно сказать, что это метод экспериментальной деконструкции. Саму терапевти­ческую сессию Робин рассматривает как своего рода конструкт, временное устройство в поле возможного, из которого может создаться бесконечное множест­во конструктов. Целью является рост осознания воз­можностей (в особенности той, которую привносит пациент, и которая обычно является фиксированной и симптоматичной) в непрерывном течении опыта по

мере его формирования. Из этой выигрышной пози­ции теоретик может вести исследования, а терапевт наблюдать, как пациент и терапевт, вступая в актив­ное взаимодействие и образуя целое, наделяют струк­турой и смыслом данную ситуацию. Слово «ситуа­ция» Робин заимствует у Гудмена, а Гудмен воспри­нял его от Джона Дьюи. Применительно к терапев­тической сессии ситуацию можно описать как ком­нату, в которой два человека, пациент и терапевт, са­дятся вместе и начинают разговаривать (естественно, ей можно дать бесчисленное множество других опи­саний). Воспринятая таким образом ситуация явля­ется ареной, где ничего не рассматривается в качес­тве само собой разумеющегося и которая создана для совместного творческого исследования и экспери­ментов. Для Робина простодушие феноменологичес­кой точки зрения, отказ от предположений, является отправным пунктом, который укоренен в классичес­кой теории гештальт-терапии.

Употребление обычного слова «ситуация» в качес­тве основополагающего теоретического понятия пси­хотерапии на первый взгляд может показаться слиш­ком простой идеей для дисциплины, традиционно приверженной сложной терминологии. Но то, как Робин фактически его употребляет, делает его силь­ным и сложным понятием; он достигает этого в своих последних текстах тем путем, который можно просле­дить на протяжении его очерков. Чтобы понять важ­ность этого в полной мере, необходимо увидеть, как он относится к традиционному месту теории поля в гештальт-терапии.

Поскольку в гештальт-терапии человеческий опыт понимается как последовательность переходных конструкций, естественно, возникает вопрос: из ка­кого сырого материала сделан опыт, если только мы