Быть в присутствии Другого. Этюды по психотерапии

Робин выдвигает совсем другое предположение. Он никогда не был чересчур озабочен готовыми про­дуктами в области психологии. В его последних рабо­тах собственно теория и практика не связаны гото­вым мнением о индивидуализированных selfs или ус­тановленных ролях. Но если не self индивида и не ре­ляционное и интерсубъективное self выступает пред­метом психологии, то что тогда? И что это может оз­начать для практики психотерапии? Основу ответа на эти вопросы можно найти уже в первых работах Пер-лза, Хефферлина и Гудмена. В частности, Гудмен пи­шет: «Мы говорим об организме, который контакти­рует со средой, но контакт и есть первая, самая про-

стая реальность»2. Другими словами, сам «контакт», который определяется как продолжающееся, актив­ное, изменчивое отношение организма и среды, яв­ляется основным предметом психологии. Это означа­ет, что психологический опыт локализуется не внутри личности в качестве комбинации импульсов и мен­тальных представлений о внешнем мире и не во взаи­модействии субъективного self и объективного мира, а в активных контактах лица и мира, в который лицо уже интегрировано, т. е. речь идет о контакте, в кото­ром каждый элемент придает форму другому и ничего нельзя отделить от другого без серьезного обеднения опыта и утраты смысла.

Робин начал обдумывать и разрабатывать эти идеи в одном из своих ранних очерков «Контакт, первый опыт» (1990 г.), который опубликован в его предыду­щей книге. Он хорошо дает понять, что для гештальт-терапии контакт — подлинный акт встречи — пред­шествует всему, что может быть понято как отноше­ние (определять ли отношение в терминах отноше­ний объекта или с точки зрения экзистенции и диало­га, т. е. как нечто межличностное). Если вхождение в контакт — первый феномен ментальной жизни чело­века, то сама эта деятельность должна привлечь вни­мание психологической теории и практики психо­терапии. Отмечая это, Робин подчеркивает разрыв с разработкой этой темы в психологии, произведенный гештальт-терапией полвека назад. Данный разрыв од­новременно прост и предельно радикален.

Если Робин в своей теории ставит на первое мес­то контакт, то тогда какую роль в гештальт-терапии должно играть понятие self? Существенно установить различие — в особенности, для англоязычных читате­лей — между тем, что Робин понимает под self, и тем,

2 Perls F, Hefferline R., Goodman P. Gestalt-therapie. 2001, p. 49.