|
Природа — это царство стабильного, постоянного;
жизнь, напротив, есть нечто в высшей степени прехо-
дящее. Отсюда следует, что природный мир—продукт
научного исследования — воссоздается посредством
обобщений, в то время как новый мир чисто жиз-
ненных сущностей, для созидания которых и появи-
лось искусство, должен быть сотворен путем индиви-
дуализации.
Природа, понимаемая как природа нами познан-
ная, не содержит ничего индивидуального; индивиду-
альной лишь проблема, не разрешимая методами
естественных наук, и все попытки биологов определить
ее оказывались тщетны. Мы не поймем Наполеона как
индивидуальность до тех пор, пока какой-нибудь се-
рьезный биограф не восстановит для нас его непо-
вторимый облик. Что ж, биография — жанр поэтичес-
кий. Камни с отрогов Гвадаррамы раскроют свои свой-
ства, свой характер, свое имя не в минералогии, для
которой они вкупе с идентичными образцами состав-
ляют класс, а лишь на картинах Веласкеса.
IX
Как мы установили, индивидуальность — будь то
вещи или человек — зависит от мироустройства в це-
лом; это совокупность отношений. В росте травинки
соучаствует все мироздание.
. Понятно ли теперь, сколь огромна задача, которую
берется разрешить искусство? Как сделать явной всю
полноту отношений, составляющих простейшую
жизнь,—жизнь вот этого дерева, этого камня, этого
человека?
В действительности это невозможно; именно поэто-
му искусство по сути своей—уловка: оно должно со-
здать некий виртуальный мир. Бесконечность отноше-
ний недосягаема; искусство ищет и творит некую мни-
мую совокупность — как бы бесконечность. Это
именно то, что читатель не раз должен был испытать,
стоя перед знаменитой картиной или читая классичес-
72
АДАМ В РАЮ
кий роман. Нам кажется, что полученное ощущение
дает нам бесконечное и бесконечно ясное и точное
видение жизненной проблемы. «Дон Кихот», напри-
мер, по прочтении оставляет в нашей душе, светлый
след, и мы в неожиданном озарении, без малейшего
усилия способны одним взглядом охватить весь без-
брежный мир в его упорядоченности — так, словно без
всякой подготовки оказались наделены даром сверх-
человеческого видения.
Следовательно, каждый художник должен стре-
миться воспроизвести видимость совокупности; по-
скольку мы не можем обладать всеми вещами в одной,
попробуем-достичь хотя бы подобия совокупности.
Материальная жизнь каждой вещи необъятна; удов-
летворимся по крайней мере жизнеподобием.
X
Наука создает в жизни двоемирие духа и природы.
В своих поисках полноты искусство обязано восстано-
вить эту нарушенную цельность. Нет ничего, что было
бы только материей: материя сама — идея; нет ничего,
что было бы только духом; самое утонченное пережи-
вание — это вибрация нервных окончаний.
— 56 —
|