|
2 «Вакханалия» венецианца Тициана Вечеллио была создана
в 1520-е гг.; одноименная картина Никола Пуссена — в 1620-е гг. Под
«Пьяницами» Веласкеса подразумевается картина «Триумф Вакха»,
написанная между осенью 1628-го и летом 1629 г.
3 Феаки — в древнегреческой мифологии обитатели сказочного
острова Схерия. На этот остров во время своих скитаний попадает
Одиссей, и феаки отправляют его домой на волшебном корабле,
который может прибыть в любое место с неимоверной быстротой
и без помощи руля.
4 Связь метафизической концепции «вечного возвращения того
же самого» или нерушимости «порядка каждой вещи» и наслаждения
ценностями жизни Ницше эмфатически выразил в известном афориз-
ме из книги «Происхождение трагедии из духа музыки»: «Жить так,
чтобы хотелось еще раз так жить и целую вечность так жить!» Во
имя этой «вечной радости становления» Ницше требует «переоценки
всех ценностей как акта наивысшего самосознания человечества»
(Ницше Ф. Esse homo. Спб., 1911, с. 62, 113).
5 Meier-Graefe. Spanische Reise. Berlin, S. Fiscker Verl., 1910,
S. 314.
6 Следовало бы поглупеть (франц.).
7 В очерке «Введение к Веласкесу» Ортега уточнил, что интерес
к мифологии не был для Веласкеса органичным (см. с, 507 насто-
ящего издания).
8 «Меркурий и Аргус» (ок. 1659 г.) — такая же сниженная ин-
терпретация мифологического сюжета, как и «Триумф Вакха». От-
носительно «Марса» существует вполне убедительное предположе-
ние, что на картине изображен шут, игравший роль бога войны, тем
539
ХОСЕ ОРТЕГА-И-ГАССЕТ
более что она была написана примерно в те же годы, что и основные
портреты шутов.
9 Вопреки (франц.).
ЭССЕ НА ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ТЕМЫ В ФОРМЕ ПРЕДИСЛОВИЯ
(Ensayo de est?tica a manera de pr?logo).— О. С., 6, p. 247 — 264.
Опубликовано как предисловие к книге Хосе Морено Вильи
«Прохожий», вышедшей в 1914 г. Непосредственно предшествует
«Размышлениям о «Дон Кихоте» в постановке вопросов о метафоре
как инструменте философского познания, а также о «спасающей»
миссии интеллектуальной любви к объекту.
Годом раньше в статье «Гуссерль. О понятии ощущения» Ортега
неоднократно пользуется термином «исполняющее» (lo ejecutivo)
применительно к «я» — сознанию, интенционально направленному
на объект. «Исполняющее» противопоставлено здесь «наблюдающе-
му» (lo espectacular) «я», то есть сознанию, которое редуцирует,
«заключает в скобки» реальное. В «Очерке эстетики...» философ
с большей последовательностью стремится преодолеть «реалисти-
ческую» (материалистическую) непоследовательность феноменоло-
гической философии, ибо считает, что, редуцируя реальный мир,
сознание не только допускает некий независимо от него сущест-
вующий «остаток» реальности, как бы отвергаемый им, но и самого
себя требует рассматривать как противостоящее реальности.
— 393 —
|