|
15 Люцифер (Сатана)—глава мятежных ангелов; согласно сред-
невековым представлениям, у него шесть крыльев нетопыря, кото-
рые соответствуют шести крыльям херувима.
АДАМ В РАЮ
(Adan en el paraiso).— О. С., 1, p. 473—493.
Написано в мае—августе 1910 г. Включено автором в состав
сборника «Люди, творения, вещи» (1916).
Статья типична для «Mocedades», ранних произведений Ортеги:
прослеживаются различные идейные влияния, которые испытывал
философ; явна многопроблемность и известная поспешность в реше-
нии проблем; заметно тяготение автора к глоссаторству, отра-
жавшее период формирования мышления Ортеги и свидетельство-
вавшее о его озабоченности состоянием философско-теоретической
культуры испанской интеллигенции.
В этой работе впервые очерчен контур философии Ортеги. Идея
Адама в раю, то есть первого человека, вброшенного в мир, является
метафорическим образом концепции «радикальной реальности», раз-
вернутой в «Размышлениях о «Дон Кихоте». В данном контексте
у метафоры были преимущества перед концепцией, поскольку здесь
мир представал не как «вещь», а как «сценарий» жизни, которую,
согласно Ортеге, необходимо рассматривать как трагедию или драму.
1 Фр. Алькантара—старинный друг семьи Ортеги, сотрудничал
в газете «Эль Импарсьяль», принадлежавшей деду Ортеги.
2 Аллюзия образного выражения теории «общественного до-
говора» XVII в.: «Я не буду рвать яблоки в твоем саду, а ты не
будешь делать того же в моем саду». Подразумевается правовая
автономия субъекта деятельности (каждой вправе заниматься соб-
ственным делом и делать его хорошо) и его собственности.
3 Ремесло (франц.).
4 «Копья»—картина Веласкеса «Сдача Бреды».
5 Имеются в виду критические очерки Д. Дидро «Салоны»
(1750—1770-е it,).
6 Разделяй и властвуй '(латин.).
7 Свидетельство колебаний Ортеги между позициями естествен-
нонаучного материализма и объективного идеализма. Например
537
ХОСЕ ОРТЕГА-И-ГАССЕТ
Лейбниц прямо указывал, что положение «функция рождает орган»
служит признанию существования «разумного творца природы»
(Лейбниц Г.-В. Соч., т. 1. М., 1982, с. 145).
8 Ортега иронизирует по поводу анимистических конструкций
Вселенной Г. Фехнера и Ш. Фурье, которые они пытались обосно-
вать с позиций современной им науки и одновременно «расцвечи-
вали» «романтическими» подробностями и истолкованиями.
9 Называя Фурье шарлатаном, Ортега, по-видимому, имел в ви-
ду пристрастие этого мыслителя к данному слову, употребленному
в названиях некоторых его работ, например: Sur les charlataneries
commerciales (1807); Pi?ges et Charlatanisme de deux sectes de Saint-
Simon et d'Owen (1831).
— 391 —
|