ЭТЮДЫ О ЛЮБВИ
жизнь, разрешать множество мелких проблем, вырыва-
ют нас из оправы обыденности, приводя в соприкоснове-
ние с нами многие и многие неизвестные нам объекты,—
тем самым удается нарушить патологическую замкну-
тость и герметичность сознания, в которое наряду со
свежим воздухом проникает и нормальная перспектива.
Теперь имеет смысл вернуться к тому возражению,
которое должна была вызвать у читателя предыдущая
глава. Определяя влюбленность как внимание, при-
кованное к одному человеку, мы находим в этом
живом интересе много общего с тем, которое вы-
зывают у нас чрезвычайные политические или эко-
номические события.
Однако не менее существенно и различие. Во время
влюбленности внимание по доброй воле уделяется дру-
гому человеку. В сумятице жизни интерес, наоборот,
проявляется непроизвольно, вынужденно. Наше внима-
ние поневоле привлечено к тому, что нам досаждает,
и это вызывает наибольшую досаду. Вундт был первым,
кто — вот уже семьдесят лет тому назад — отметил
разницу между пассивным и активным вниманием.
Внимание бывает пассивным, когда, к примеру, на
улице раздается выстрел — непривычный шум безотчет-
но вторгается в наше сознание и овладевает вниманием.
Любящий же не ощущает никакого принуждения, ибо
внимание по доброй воле уделяется предмету любви.
Тонкий психологический анализ этого явления вы-
явил бы противоречивые черты любопытнейшей ситу-
ации, при которой мы уделяем внимание добровольно
и в то же время неминуемо.
От проницательного взгляда не ускользнет, что
влюбляется тот, кто хочет влюбиться. В этом отличие
влюбленности, состояния, в сущности говоря, вполне
естественного, от одержимости как патологического
состояния. Одержимый своей идеей не волен в ее выборе.
Ужас его положения в том и состоит, что овладевшая им
идея грубо навязывается его внутреннему миру извне,
внедряется в него некой незримой, бесплотной силой.
Только в одном случае ваша заинтересованность
другим человеком идет изнутри и при этом не является
влюбленностью. А именно — в случае ненависти. В су-
щности, любовь и ненависть — это близнецы-недруги,
тождественные и антагонистические. Подобно тому
383