ЭТЮДЫ О ЛЮБВИ
того, чтобы изначально скептически относиться к ис-
ступленному,— прислушаться к нему и задуматься, что
же дают нам его трансцендентные погружения, заслу-
живает ли его духовный опыт внимания, мы вынуж-
дены будем признать, что услышали от него сущие
пустяки. Мне кажется, что европейское сознание
вплотную подошло к новому откровению о Боге, но-
вым подтверждениям его существования, самым суще-
ственным. Но я сильно сомневаюсь, что обогащение
наших представлений о божественной сути идет к нам
по подземным извивам мистики, а не по залитым
светом дорогам анализирующей мысли. Теология, а не
экстаз.
Однако вернемся к нашей теме.
Мистицизм также является проявлением заинтере-
сованности. Первое, что нам рекомендует мистическая
методика,— это обратить на что-то свое внимание. На
что? Самая скрупулезная, толковая и известная мето-
дика, а именно йога, простодушно раскрывает безот-
четность зарождающегося состояния, ибо на интересу-
ющий нас вопрос отвечает: на что угодно. Таким об-
разом, вовсе не объект определяет или же вызывает
явление: напротив, он служит всего лишь предлогом
к тому, чтобы душа пришла в неестественное состоя-
ние. Действительно, особое внимание обращают на
что-либо только для того, чтобы перестать обращать
внимание на все остальное. Ступая на мистический
путь, мы изгоняем из нашего внутреннего мира мно-
жество объектов, позволявших вниманию свободно
перемещаться с одного из них на другой. Так, согласно
Сан Хуану де ла Крус, предпосылкой для любого
странствия в запредельное служит «покойная оби-
тель». Обуздание влечении и любопытства; «великое
отречение от всего»,— по словам Святой Тересы, «вы-
свобождение души»; другими словами, полный отрыв
от корней и сцеплении наших многочисленных жиз-
ненных интересов, дабы «предуготовиться к слиянию»
(Святая Тереса),— все это служит одной цели. Сход-
ным образом индус формулирует условие овладения
таинствами мистицизма: nanatvam na pasyati — не за-
мечать толпы и многообразия.
Изгнание вещей, по которым обычно скользит наше
внимание, достигается безусловным закрепощением
13* 387
— 283 —