ХОСЕ ОРТЕГА-И-ГАССЕТ
души. В Индии любая вещь может служить этой цели,
сама же наука называется kasina. Можно, к примеру,
раскатать глиняную лепешку, положить ее рядом с со-
бой и сосредоточить на ней свое внимание. Или созер-
цать с высоты бегущий ручеек, или же смотреть на
лужу, в которой отражается свет. Или зажечь огонь,
поставить перед ним щит с проделанным в нем отвер-
стием и смотреть сквозь него на пламя. Возникает
нечто подобное эффекту воздушного насоса, о кото-
ром выше в какой-то мере шла речь, благодаря чему
влюбленные «подчиняются чужой воле».
Не может быть мистического экстаза без предшест-
вующего ему опустошения души. «Вот почему,— по
словам Сан Хуана де ла Крус,— Господь распорядился,
чтобы алтарь, на котором должна приноситься жерт-
ва, был полым», «дабы уразумела душа, сколь полой,
избавленной от всех вещей ее хотел бы видеть Гос-
подь»*. Один немецкий мистик еще энергичнее выра-
зил это отчуждение внимания от всего, кроме Бога,—
сказав: «Я изродился». А тому же Сан Хуану принад-
лежат прекрасные слова: «Я не сторожу стадо», то есть
он отринул от себя все заботы.
Наконец самое удивительное: изгнав из души все
многообразие мира, мистик станет нас убеждать, что
он вплотную приблизился к Богу, что он исполнен
Богом. Другими словами, что именно Бог и заполняет
собой эту пустоту. Поэтому Мейстер Экхарт говорит
о «безмолвной пустыне Бога» 25, а Сан Хуан — о «тем-
ной ночи души», темной и вместе с тем полной света,
настолько полной, что, беспрепятственно разливаясь
повсюду, свет оборачивается мраком. «Таково свойст-
во души очищенной и освобожденной от всех частных
влечений и привязанностей, которая, отказавшись от
всего и отвернувшись от всего, обитая в своей темной,
непроглядной пустоте, предрасположена к приятию
всего мира, дабы сбылось в ней изречение Святого
Павла: «Nihil habentes et omnia possidentes» («Мы ни-
"чего не имеем, но всем обладаем»26). Сан Хуан в дру-
гом месте дает еще более яркое определение этой
преисполненной пустоты, этого сияющего мрака: «гул-
кое одиночество».
* См.: Baruzi J. Saint Jean de la Croix et le probl?me de l'experience mystique.
Paris, 1924.
388
ЭТЮДЫ О ЛЮБВИ
VIII
Итак, мы остановились на том, что мистик, подо-
бно влюбленному, достигает неестественного состоя-
ния, «сосредоточив» все свое внимание на одном
объекте, назначение которого только в том, чтобы
отвлечь внимание от всего остального и обеспечить
опустошение души.
— 284 —