|
Итак, я убежден, что «влюбленность» — это прояв-
ление заинтересованности, ненормальное ее состояние,
возникающее у нормального человека.
Подтверждением тому является уже первая стадия
«влюбленности». Общество состоит из множества жен-
щин и множества мужчин, живущих в тесном общении.
В индифферентном состоянии внимание каждого муж-
чины — равно как и каждой женщины — переходит от
одного представителя противоположного пола к дру-
гому. Из-за давней симпатии, особой близости и т. д.
женщина уделит этому мужчине чуть больше внима-
ния, чем «другому; однако несоразмерность между вни-
378
ЭТЮДЫ О ЛЮБВИ
манием к одному и невниманием ко всем остальным не
столь уж велика. В сущности говоря — если оставить
в стороне весьма незначительные отличия — все мужчи-
ны, которых женщина знает, находятся от нее на рав-
ном по отношению к ее интересу расстоянии, в одном
ряду. Однако в один прекрасный момент принцип один-
аковости в распределении внимания нарушается. Вни-
мание женщины непроизвольно начинает приостанав-
ливаться на одном из этих мужчин, и вскоре она уже не
без труда отрывается от него в своих помыслах, чтобы
проявить интерес к кому-либо и чему-либо иному.
Однообразный ряд прерван: один из мужчин переме-
щен вниманием женщины на минимальное расстояние.
«Влюбленность» при своем зарождении — это всего
лишь чрезмерная заинтересованность другим челове-
ком. Если мужчине удастся воспользоваться своим
привилегированным положением и умело поддержи-
вать этот интерес, все остальное произойдет с удруча-
ющим автоматизмом. С каждым днем он будет все
больше отрываться от общего, безликого ряда; с каж-
дым днем все с большим размахом обосновываться во
влекущейся к нему душе. Женщине будет все труднее
обходить вниманием своего избранника. Постепенно
все другие люди и вещи окажутся вытесненными из ее
сознания. Где бы ни находилась «влюбленная», чем бы
ни была она занята, точкой притяжения ее внимания
будет этот мужчина. Ей будет непросто переключить
внимание на житейскую суету. Августин Блаженный
тонко подметил предрасположенность любви к преуве-
личениям: «Amor meus, pondus meum; illo feror,
quocumque feror» («Любовь моя — бремя мое; влеко-
мый им, я иду повсюду, где я иду»).
Причем речь идет не о том, что наша душевная
жизнь становится богаче. Как раз наоборот. Налицо
резкое сужение круга вещей, которые ранее нас волно-
вали. Сознание сворачивается и вмещает ныне только
один объект. Внимание парализуется: оно не переходит
от одной вещи к другой. Оно сковано, заторможено,
присвоено одним-единственным человеком. Theia
mania («божественная одержимость»), согласно Плато-
ну 22. (Нам еще предстоит выяснить, чем обусловлена
эта «Божественность», столь поразительная и непо-
мерная).
— 277 —
|