|
Первенец демократии, он был баловнем толпы.
Напротив, новое искусство встречает массу, на-
строенную к нему враждебно, и будет сталкиваться
с этим всегда. Оно не народно по самому своему суще-
ству; более того, оно антинародно. Любая вещь, рож-
денная им, автоматически вызывает в публике курьез-
ный социологический эффект. Публика разделяется на
две части; одна часть, меньшая, состоит из людей,
настроенных благосклонно; другая, гораздо большая,
бесчисленная, держится враждебно. (Оставим в сторо-
не капризную породу «снобов».) Значит, произведения
искусства действуют подобно социальной силе, кото-
рая создает две антагонистические группы, разделяет
бесформенную массу на два различных стана людей.
По какому же признаку различаются эти две касты?
Каждое произведение искусства вызывает расхожде-
ния: одним нравится, другим—нет; одним нравится
меньше, другим—больше. У такого разделения неор-
ганический характер, оно непринципиально. Слепая
прихоть нашего индивидуального вкуса может поме-
стить нас и среди тех и среди других. Но в случае
нового искусства размежевание это происходит на уро-
вне более глубоком, чем прихоти нашего индивидуаль-
ного вкуса. Дело здесь не в том, что большинству
публики не нравится новая вещь, а меньшинству—
нравится. Дело в том, что большинство, масса, просто
не понимает ее. Старые хрычи, которые присутствова-
ли на представлении «Эрнани», весьма хорошо пони-
мали драму Виктора Гюго, и именно потому что пони-
мали, драма не нравилась им. Верные определенному
типу эстетического восприятия, они испытывали от-
вращение к новым художественным ценностям, кото-
рые предлагал им романтик.
220
ДЕГУМАНИЗАЦИЯ ИСКУССТВА
«С социологической точки зрения» для нового ис-
кусства, как мне думается, характерно именно то, что
оно делит публику на два класса людей: тех, которые
его понимают, и тех, которые не способны его понять.
Как будто существуют две разновидности рода челове-
ческого, из которых одна обладает неким органом
восприятия, а другая его лишена. Новое искусство,
очевидно, не есть искусство для всех, как, например,
искусство романтическое: новое искусство обращается
к особо одаренному меньшинству. Отсюда—раздра-
жение в массе. Когда кому-то не нравится произведе-
ние искусства именно поскольку оно понятно, этот
человек чувствует свое «превосходство» над ним, и то-
гда раздражению нет места. Но когда вещь не нравит-
ся потому, что не все понятно, человек ощущает себя
униженным, начинает смутно подозревать свою несо-
стоятельность, неполноценность, которую стремится
компенсировать возмущенным, яростным самоутвер-
ждением перед лицом произведения. Едва появившись
на свет, молодое искусство заставляет доброго буржуа
чувствовать себя именно таким образом: добрый бур-
жуа, существо, неспособное к восприятию тайн
искусства, слеп и глух к любой бескорыстный красоте.
И это не может пройти без последствии после сотни
лет всеобщего заискивания перед массой и возвеличи-
вания «народа». Привыкшая во всем господствовать,
теперь масса почувствовала себя оскорбленной этим
новым искусством в своих человеческих «правах», ибо
это искусство привилегированных, искусство утончен-
ной нервной организации, искусство аристократичес-
кого инстинкта. Повсюду, где появляются юные музы,
масса преследует их.
— 163 —
|