|
ЧЕЛОВЕК ЕСТЬ ТО, ЧТО ОН ЕСТ. Посл, книжн. шутл. Возводится ? афоризму фр. ученого Б. Саварина (1756-1826) “Физиология вкуса” (1825): Dis-moi ce que tu manges, je te dtrai ce que tu es - “Скажи мне, что ты ешь, и я скажу тебе, кто ты”. Ср. его же афоризм: “Судьба наций зависит от того, как они питаются” (там же). Аналогичный афоризм приписывается и Л. Фейербаху (1804-1872): Der Mensch ist, was er isst - “Человек есть то, что он ест” (“Тайна жертвы или Человек есть то, что он ест” - 18641866). Эта же мысль высказана им и в одной из критических статей: “Боги едят амврозию (бессмертие), т. е. бессмертную пищу: они бессмертны; люди питаются хлебом, плодами земными, т. е. земным: они люди и смертны. Не от того ли язычники так ненавидели евреев, что они гнушались пищи язычников: кто не ест, что мы едим, тот не то, что мы” (“По поводу книги Молешотта “Учение о средствах пропитания для народа”). Мих. II, 256. Аналогичная мысль высказывалась ранее Т. Парацельсусом(“ОризРагат1гит”, 1859) О влиянии питания на образ жизни и характер человека. ...неправильное питание - прямой путь к приобретению букета этих болезней. Возникла даже такая пословица: “человек - есть то, что он ест”. Как это ни противно нашим привычкам, но если вы не враг своим детям, нужно приучаться к осмотрительному выбору продуктов. Изв., 16.01.88. Избранное чтение, как и умная беседа, неоспоримо составляют духовную пищу человека, как кушанья составляют телесную пищу его. Все люди едят, но едят различно: для иного цель еды - лишь возможно большее наполнение желудка: главное поесть - без особого разбора, ради самого процесса... другой изощряет свой вкус и в еде видит не только удовлетворение естественной потребности, но и наслаждение, и чем развитее его вкус, тем более он подчиняется его особенностям: качество пищи составляет здесь главное условие, и чем вкуснее, чем лучше она приготовлена, тем легче она переваривается и усваивается. Недаром Brillat Sauann говорит: Dis-moi ce que tu manges, je te dirai ce que tu cs. М. И. Михельсон. Русская мысль и речь. Т. 1. Предисловие. Насчет еды есть очень умная фраза:“Скажи мне. как ты ешь, а я тебе скажу, кто ты”. А. Ф. Писемский. Фанфарон. СКАЖИ МНЕ, ЧТО <КАК> ТЫ ЕШЬ, И Я ТЕБЕ СКАЖУ, КТО ТЫ ЧЕЛОВЕК ЖИВЕТ ДЛЯ СЧАСТЬЯ см. ЧЕЛОВЕК РОЖДЕН ДЛЯ СЧАСТЬЯ, КАК ПТИЦА ДЛЯ ПОЛЕТА ЧЕЛОВЕК - ЖИВОТНОЕ ОБЩЕСТВЕННОЕ. Книжн. Афоризм Аристотеля из сочинения “Политика” (1, 2, 9): “Человек по природе - животное общественное”. Выражение это популяризировано также в сочинениях Сенеки (“De beneficiis” VII, 1, 7; “De dementia” 1, 3, 2) и Монтескье (“Персидские письма”, письмо 87 - 1721). Лат. sociale animal. Мих. II, 496. О зависимости человека, его характера и привычек, от общественной жизни; о пагубности одиночества для человека. ... Доверие к человеку - доверие, к которому он стремится, которое является республиканским принципом, - возбуждает страх; свободного человека боятся, считая его натуру нехорошей в том смысле, какой придан этому слову. Но при этом забывают, что человек прежде всего животное общественное, что в нем есть инстинкт социальной жизни и что оппозиция против условий, необходимых для человеческого существования, будет всегда редким исключением. А. И. Герцен. Письма из Франции и Италии. Опять в Париже. Человек животное общественное, а в Заманиловке он обязывается временно одичать. М. Е. Салтыков-Щедрин. Убежище Монрепо. — 850 —
|