Жизнестойкость личности

Социальная среда – совокупность материальных, экономических, социальных, политических и духовных условий существования, формирования и деятельности индивидов и социальных групп. Социальная макросреда охватывает экономику, общественные институты, общественное сознание и культуру. Социальная микросреда включает непосредственное окружение человека – семью, трудовую, учебную и другие группы.

Социальная среда зависит от типа общественных экономических формаций, от классовой и национальной принадлежности, от внутриклассовых различий определенных слоев, от бытовых и профессиональных отличий («городская среда», «деревенская среда», «производственная среда», «артистическая среда» и т. и.). Общественно‑экономическая формация в ее исторической, демографической, географической и национальной конкретности формирует данную социальную среду, порождающую тот или иной образ жизни и вслед за этим образ мышления и поведения.

Жизнестойкость отдельного человека связана с жизнестойкостью общества, происходит обогащение смыслами, циркулирующими в обществе.

В свою очередь, устойчивость функционирования общества связана с готовностью человека решать глобальные и сиюминутные социальные задачи, искренне связывать личные интересы с интересами общества, и в этом чувствовать моральную, психологическую опору.

Важно отметить, что взаимосвязь жизнестойкости человека и жизнестойкости общества во много связаны механизмами глубинного согласия. Эти механизмы складываются в ходе исторического развития, помимо воли и сознания людей. В их основе лежат общенациональные интересы и ценности, исторические и культурные традиции, идеалы, сформированные на базе православия, российской государственности, ближних и дальних перспектив, на принципах, разделяемых большинством населения. Эти механизмы приобретают характер обязательных норм и требований, закрепленных в морали, культуре, религии. Перед лицом внешней угрозы или другого исторического вызова эти механизмы активизируются, сплачивая нацию, давая ей шанс не только выжить, но и восстановиться [68].

Социальные исследования показывают значимость для развития согласия в обществе социального мифа, и также его антипода – коллективного разума.

В литературе существует достаточно много определений мифа, мифологии и ее функций. В контексте нашей работы, мы остановимся на понимании мифа как средства согласования противоречий человеческого бытия. В. Вунд истолковывал миф как творение народной фантазии, К. Г. Юм обращал внимание на то, что миф выявляет образцы и структуры духовной жизни человека. Мифы утверждали принятую в данном обществе систему ценностей, поддерживали и санкционировали определенные нормы поведения. Мифология ориентирована на преодоление фундаментальных антиномий человеческого существования, на гармонизацию личности, общества и природы [162]. В мифе человек мог найти эмоциональную защиту от враждебной реальности – такова психотерапевтическая роль мифа.