Жизнестойкость личности

О психологической роли праздников в жизни человека, в упорядочивании для него этой жизни, в способности праздников играть психотерапевтическую роль для человека написано в книге М. И. Воловиковой, С. В. Тихомировой, А. М. Борисовой «Психология праздника» [48].

Авторы показывают, что в праздниках был отражен ритм жизненного цикла. Эта цикличность жизни очень значима для возникновения у человека чувства устойчивости. Единый ритм важен для гармоничного формирования душевной организации подрастающего человека, что замечательно отражено в произведении И. Шмелева «Лето Господне». «Праздник закреплял в душе ребенка навыки видеть смысл всего происходящего. В мире праздничного годового круга смерть преодолевается, повседневные предметы и вещества видятся как чудесные, наполненные светом, святые. Праздник формирует картину цельности мира, служит сущностной взаимосвязью событий и явлений» [42].

Взрослому человеку сохранившиеся воспоминания праздника из детства, а также чувство продолжение этого праздничного цикла в жизни, придает стойкости при переживании жизненных невзгод, несет психотерапевтический эффект. Как помогло это самому Ивану Шмелеву выжить вдали от Родины.

Авторы отмечают, что советские праздники во многом опирались на традиционную народную культуру, а для православной культуры было свойственно проявить готовность к преодолению трудностей, чтобы приобщиться к празднику.

Таким образом, праздничная культура утверждает жизнестойкость «повседневную», связанную с чувством стабильности, с готовностью преодолевать «годовой круг», спокойствием в переживании событий жизни и смысловой определенностью этой жизни. Героический эпос способствовал развитию готовности к «восхождению», включением в экстраординарные события со всей верой и ответственностью за выполнение значимого дела.

Народная культура в виде пословиц и поговорок является важной частью народной педагогики, а также несет в себе психотерапевтические функции. Русская народная сказка является своеобразным проводником в мир культурных ценностей, а также своеобразным руководством к действию, ибо в ее содержании заложены характерные для данной культуры модели поведения.

Несомненным является факт наличия множества норм и правил в человеческом сообществе, но цель у них одна – трансляция «успешных» способов поведения.

Важно отметить значимую роль именно в русских народных сказках пожилого человека, которые являются трансляторами культурных ценностей, не несут в себе однозначного положительного или отрицательного образа и принимают активное участие в развитии главного героя [146].