|
Проникновение в сущность процесса трансформации культуры в мир личности позволяет ставить и отвечать на вопросы о том, какая культура преобразуется в мир личности человека и что она в него привносит в плане устойчивости, какие традиционные средства совладания он обретает. Результаты опросов, производимых автором, с целью изучения «культурных опор» подростков, молодых людей, взрослых, говорят о значимости в ситуации преодоления жизненных трудностей классической литературы, образов идеальных героев, юмористических произведений (в основном – иронический детектив – как примета времени), высокохудожественных фильмов мирового кинематографа (описано в гл. 4). В этой связи очень актуальны слова Ж. К. Ионеску: «Область культурной сопротивляемости может стать целью параллельных проектов во многих странах для того, чтобы лучше понять специфику процесса, который позволяет нам “оставаться на ногах” перед лицом неприятностей» [73]. Это понятие «культурная сопротивляемость» отражено в таком способе самовдохновения, описанном Ф. Искандером, которое так необходимо, чтобы понять собственные возможности жить полной жизнью: «Главным и неизменным признаком удачи художественного произведения является желание вернуться к нему, перечитать его и повторить наслаждение… сама мечта вернуться к нему греет сердце, придает жизненные силы. Насколько легко ограбить, обмануть культурного человека в жизни, настолько трудней его ограбить в духовном отношении. Потеряв многое, почти все, культурный человек, по сравнению с обычным, крепче в сопротивлении жизненным обстоятельствам. Многое потеряв, он может сказать себе и говорит себе: я ведь еще могу слушать Бетховена, перечитывать «Казаков» и «Войну и мир» Толстого. Далеко не все потеряно… Мы чувствуем, что красота вечна, что душа бессмертна, и наша собственная душа радуется такому шансу» [74]. Современный человек находит жизненную опору в высокохудожественных образцах мировой и отечественной культуры, однако особенности социальных условий его жизни могут влиять на возможности взаимодействия именно с высокой культурой. Эта возможность особенно актуальна для развития личности ребенка, чутко реагирующего на идеалы и способы поведения и жизни в целом, предоставляемые ему социальной средой в виде средств массовой информации, содержанием школьной программы. В Приложении 3 помещена статья о роли избыточности знаний в развитии личности человека в процессе обучения в школе. 3.3. Социальная среда как ресурс развития жизнестойкости— 47 —
|