|
Продукты культуры представляются как «резервуары», в которые человек на протяжении истории откладывает, сохраняя, все лучшее. Человечество – это совокупность людей, связанная продуктами культуры, их деятельности, каждый из которых имеет свой смысл лишь во взаимодействии» [142]. «Восемнадцатый век – заповедник идей, Век строительных бумов, публичных смертей, Хор имперских побед, золотое собранье Древнегреческих грез, древнеримских затей», – пишет современная Санкт‑Петербургская поэтесса Н. Гранцева. И все перечисленное связывает людей одной культуры исторической и эмоциональной памятью. Однако, как отмечает У. Джеймс, содержания культуры – идеалы, смыслы и ценности – могут наделять жизнь смыслом, но лишь в том случае, если человек вкладывает свои силы в дело их осуществления. Отчуждение проявляется в неспособности людей распознавать смыслы и ценности как возможности, существующие в реальных ситуациях [54]. По словам К. А. Абульхановой‑Славской, «хотя ценности культурные носят общечеловеческий характер, они не присваиваются многими людьми, не становятся достоянием их жизни. Воспитывать духовность, нравственность человека почти невозможно через его сознание, если это сознание не имеет «резонатора» в сфере чувств. Источником бездуховности нужно искать там, где нет точек соприкосновения между обыденным и возвышенным в жизни» [2]. В настоящее время современные исследователи развивают идеи культурно‑исторической психологии, заложенные в работах Г. Г. Шпета, Л. С. Выготского, А. Р. Лурия, А. Н. Леонтьева, С. Л. Рубинштейна и их последователей. Осуществляется переход от «анализа «сознания вне культуры» и «культуры вне сознания» к постижению тайны взаимопереходов, преобразований социальных связей в мир личности и «сотворения личностью из материала этих связей миров человеческой культуры» [15]. Каждая культура наполнена образами, которые могут становиться духовной опорой; в каждой культуре существуют традиции, которые дают чувство стабильности людям, проникнутыми данной культурой. Это все имеет важное значение для развития жизнестойкости личности в любом возрастном периоде. Роль эпоса. Каждая культура несет память о своих героях. С незапамятных времен, человек, совершивший подвиг, приближался к богам. Но он оставался человеком и самим фактом своего существования говорил людям о возможности возвыситься, о надежде [108]. И. Я. Медведева и Т. Л. Шишова в книге для родителей отмечают значимость роли возвышенно‑романтических, героических идеалов в период формирования личности ребенка, которые дают ему психологическую опору, силу жить. Однако герои должны быть не только сказочными, историческими, но и современными. Иррациональная, глубинная, архитипическая потребность в романтической героике не должны вступать в конфликт с общественными установками. В этом случае психика теряет точку опоры [108]. — 44 —
|