Жизнестойкость личности

Американский психолог Эрих Фромм (1900–1980) как представитель гуманистического направления, утверждал, что поведение человека может быть понято только в свете влияний культуры, существующих в данный, конкретный момент истории. Он был убежден, что потребности человека в ходе истории изменяются, а социальные системы оказывают влияние на выражение этих потребностей. С точки зрения Э. Фромма, личность человека – это продукт динамического взаимодействия между врожденными потребностями и давлением социальных норм и предписаний. Он также сформулировал теорию типов характера, основанную на социологическом анализе того, как люди в обществе активно формируют социальный процесс и саму культуру. Э. Фромм писал, что «здоров индивид или нет – это в первую очередь зависит не от самого индивида, а от структуры данного общества» [168].

К. А. Абульханова‑Славская отмечает наличие взаимосвязи между нравственной жизнью общества и особого личностного напряжения: «Чем менее нравственна окружающая жизнь, тем больше жизненной стойкости, личного мужества требуется от человека» [2].

Социолог Л. Бызов, анализируя особенности современной социокультурной ситуации в России, обращает внимание на то, что последние десятилетия, когда огромная часть нашего населения переориентировалась на ценности общества массового потребления, оказались разрушительными для русской культуры едва ли не в большей степени, чем вся советская история с ее дистанцированием от «старого мира».

Духовность перестала быть монополией народа как целостной общности, а стала в первую очередь прерогативой личности. Произошла девальвация таких ценностей, как долготерпение и непритязательность, которые стали восприниматься современной частью общества со знаком минус» [34].

Человек, с одной стороны может воспользоваться социальным ресурсом для поддержания своей жизнестойкости, с другой стороны, как активный член общества, увеличивает этот социальный ресурс, своим личностным вкладом. Это можно сказать о людях великих свершений, деятелей науки, искусства, о людях, оставляющих свой след на земле в виде добрых воспоминаний, значимых дел.

Роль социокультурной среды в развитии личностных качеств ребенка подчеркивается С. Л. Рубинштейном в таких словах: «В ребенке заложены огромные потенциальные возможности. И то, как он их сможет реализовать, какой личностью станет, зависит от общества и его культуры, системы воспитания и обучения» [142].

Несомненным является факт наличия множества норм и правил в человеческом сообществе, но цель у них одна – трансляция «успешных» способов поведения [69].