Психология труда и человеческого достоинства

Г. Селье обращается также к проблеме цели жизни (от котоЕ часто зависит и отношение к правилам поведения). По Селье,

232

новные виды целей [там же, с. 73 — 74] — склоняться перед силь-(служение власти, стране, семье, идее); быть сильным, сила

ради нее самой; дарить радость; получать радость.

Одна из важнейших идей Г. Селье, призывающих к полноцен­ному счастью и психическому здоровью, выражается в следую­щих словах: «Стремись к самой высшей из доступных тебе целей. Дне вступай в борьбу из-за бессмыслиц» [13, с. 76].

Проблема стресса в труде позволяет по-новому поставить и про­блему высшего смысла жизни. Г. Селье приводит притчу о солдате наполеоновской армии, потерявшем в бою ногу и ставшем к ста­рости обычным «маленьким сапожником»: «...Он навеки сохра­нил благодарность императору, который предоставил ему возмож­ность отведать нектар величия. Без своего энергичного вождя он провел бы всю жизнь в однообразии и скуке, оставаясь "малень­ким сапожником" с улицы Сен-Пер» [там же, с. 78]. Правда, се­годня некоторые русские видят свое «величие» в том, чтобы быть хоть бомжем, но в Париже...

Для рассмотрения и обоснования необходимости полноцен­ной жизни Г. Селье предлагает принцип альтруистического эгоиз­ма. Люди сформировали «группы взаимного сотрудничества и стра­ховки» — семьи, племена и нации, в которых альтруистический эгоизм служит ключом к успеху. Это единственный способ сохра­нить разделение труда, значение которого в современном обще­стве все возрастает [там же, с. 90].

Но при этом можно добавить, что каждый член общества (в отличие от живых клеточек) должен понимать, за что именно он отказывается от независимости, и в этом заключается его созна­тельный выбор, т. е. то самое ограничение, о котором говорил Г. Селье (о долге, как о «добровольно принятом кодексе поведе­ния»),

Г. Селье рассуждает об ужасе скуки и бессмысленности и о том, как это преодолеть: «Ничто так не изнуряет, как бездеятельность, отсутствие раздражителей и препятствий, которые предстоит пре­одолеть» [там же, с. 91]. Еще Б. Шоу отмечал, что «труд по обязан­ности — это работа, а работа по склонности — это досуг» [цит. по: !3, с. 59].

«Западный мир терзают ненасытные требования "меньше рабо­тать — больше получать". Но этого явно недостаточно, — пишет • Селье. — Стресс связан с любым видом работы, а дистресс — не с любым. Мы должны спросить себя: меньше работать и высвобо-•Цить время — для чего? Больше работать, чтобы купить — что?» [там же, с. 59].