|
По дошедшим до нас сведениям, первым из греческих философов, развивших учение о четырех темпераментах, был Эмпедокл (предло- живший схему построения мира из четырех элементов, или "корней"). Равномерностью смеси четырех элементов или преобладанием в ней одних элементов над другими, величиной, связью и подвижностью этих элементов он объяснял уровень умственных способностей и ха- рактерологические особенности личности. Так, считалось, что люди, элементы которых слишком малы и слишком тесно примыкают друг к другу, обладают порывистостью и берутся за многое, но вследствие быстроты движений крови делают мало. Сообразительность или ту- пость сходным образом ставились в зависимость от смешения и дви- жения основных частиц. Эмпедокл был непосредственно связан с одной из греческих ме- дицинских школ. Формулы, касающиеся всего космоса, врачам при- ходилось переводить на свой язык, чтобы использовать их соответ- ственно тому, что говорило эмпирическое наблюдение. Школа Гиппократа (ок. 460-377 гг. до н. э.), известная нам по так называемому "Гиппократову сборнику", рассматривала жизнь как из- меняющийся процесс. Среди ее объяснительных принципов мы встре- чаем воздух в роли силы, которая поддерживает неразрывную связь организма с миром, приносит извне разум, а в мозгу выполняет пси- хические функции. Но единое материальное начало в качестве осно- вы органической жизни отвергалось. Если бы человек был единое, то он никогда не болел бы. А если даже и будет болеть, то необходимо, чтобы и исцеляющее средство было единым. Учение о единой стихии, лежащей н основе многообразия вещей, заменялось учением о четырех жидкостях (кровь, слизь, желчь жел- тая и желчь черная). С именем Гиппократа соединяют учение о четырех темперамен- тах, которое, однако, в "Гиппократовом сборнике" не изложено. Лишь в книге "О священной болезни" различаются в зависимости от "пор- чи" мозга желчные люди и флегматики. И все же традиция относить понятие отемпераменте к Гиппократу имеет основания, ибо сам прин- цип объяснения соответствовал Гиппократову учению. То, что школа Гиппократа сделала объектом естественнонаучного анализа проблему индивидуальных различий, было обусловлено не чисто медицинскими, но более глубокими причинами, от которых са- ми медицинские интересы являлись производными. Поворот греческой мысли ко всему, что касается человека, отра- зил глубокие изменения в общественной жизни греков периода рас- цвета рабовладельческой демократии, когда повысилась ценность че- — 476 —
|