|
внимание на следующее обстоятельство. Если иметь в виду только фактические позитивные знания в этой области, то есть эмпирические открытия, вошедшие в общий комплекс совре- менных научных истин, то они крайне скудны и касаются исключи- тельно анатомии организма. Физиологические объяснения опирались на фиктивные понятия, каковым, например, являлось понятие о пневме - вещественном но- сителе жизненных и психических явлений. Но при всей его фанта- стичности этот термин отражал реальную потребность мысли в том, чтобы постичь динамику совершающихся в материальном субстрате изменений. От пневмы ведет свое происхождение учение о "живот- ных духах" как потоках проносящихся по телу с огромной быстротой частиц, подобных потокам разогретого воздуха. В Новое время эти частицы были подведены под законы механики и до конца XVI II века выполняли в умах естествоиспытателей и врачей ту функцию, кото- рую взяло на себя в дальнейшем понятие о нервном процессе. И то, что для взгляда, чурающегося исторического подхода, может пока- заться мифологическим конструктом, являлось результатом напря- женной работы естественнонаучной мысли и непременной предпо- сылкой ее дальнейших успехов. Психологические поиски древних шли впереди анатомо-физио- логических находок. Более того, сами физиологические схемы порож- дались запросами психологической мысли, исходившей из общего принципа зависимости души от организма. Учение о локализации ду- ши в различных частях организма возникло после того, как в составе самой души были вычленены различные "части". Чтобы физиологически объяснить психологию, нужно сперва иметь психологию. И это остается верным применительно не только к древней эпохе, когда и физиологии-то, по существу, не было, но и ко всем последующим фазам научного прогресса. Аристотель не пришел бы к своим умозрительным (фантастическим) рассуждениям о "пневматическом" механизме ассоциаций, если бы сначала не выделил сами ассоциации как особые формы запоминания и воспроизведения. Это же относится и к аристотелевскому понятию об "общем чувствилище" как главном психическом "центре", В течение многих веков анатомы и физиологи подыскивали для этого центра место в организме исходя из психологических сообра- жений о том, что деятельность отдельных органов чувств сама по себе недостаточна для познания общих качеств вещей, для сопоставления ощущений различных модальностей и т. д. Учение о физиологической основе темпераментов опять-таки от- правлялось от психологической типологии, связанной с интересами — 481 —
|