|
однако, иметь в виду, что, как в те времена, так и впоследствии, ре- шение вопроса о телесной локализации психики непосредственно за- висело не только от анатомических знаний, но и от философско-пси- хологических представлений. Платон, разделивший душу на три ча- сти, соответственно искал для каждой из них свой орган. Идеально- умственную часть (разум) он помещал в голове (руководствуясь со- ображением о том, что она ближе всего к небесам, где пребывает цар- ство идей), "гневливую" (мужество) - в груди, а чувственную (вож- деление) - в брюшной полости. Открытие Алкмеоном мозга как органа психики в течение несколь- ких столетий рассматривалось только как гипотеза. Аристотель, ко- торый сам прошел превосходную медицинскую школу в Северной Гре- ции, возвращается к "сердцецентрической" схеме. Мозг, по его мне- нию, не орган психики, а аппарат, охлаждающий, регулирующий жар крови. Будучи фантастическими со стороны физиологической, пред- ставления Аристотеля вместе с тем вносили совершенно новый мо- мент в трактовку центрального органа психической деятельности. Аристотелю принадлежит понятие об "общем "Общее чувствилище", воспринятое последующей физиоло- чувствилище" гией и медициной и всерьез обсуждавшееся вплоть до XIX века. Согласно Аристотелю, для актуализации чувственных образов вещей (а с этого начинается, как он полагал, сен- сомоторная деятельность организма) необходимо, чтобы тело обла- дало двумя специальными устройствами: органами чувств и централь- ным органом. Благодаря деятельности центра познаются общие ка- чества, которые косвенно воспринимаются нами при каждом ощу- щении, таковы движение, покой, фигура, величина, число, единство. Важнейшей операцией центра является, далее, различение ощуще- ний: "Невозможно различить посредством отдельных чувств, что слад- ' Маковельский. Досократики, Ч. 1-3. Казань, 1914-1919, с. 207. кое есть нечто отличное от белого, но и то и другое должно быть яс- ным чему-нибудь единому" (Аристотель). Какова же природа этого центра, где лежат жизненные корни "общего чувствилища"? Они ухо- дят, по Аристотелю, в область прямых связей организма со свойства- ми среды (сухим и влажным), ибо центральный орган является одно- временно и органом осязания. Тело представляет собой среду, при- росшую к осязающему органу, через нее возникают ощущения по всем их разнообразии. Аристотелевская гипотеза об "общем чувствилище" направляла в дальнейшем работу физиологов, искавших в центральной нервной си- — 478 —
|