|
вает: "Будем ли мы представлять природу под атрибутом простран- ства, или под атрибутом мышления, или под каким-либо иным атри- бутом, мы во всех случаях найдем один и тот же порядок, иными сло- вами, одну и ту же связь причин, т. е. что те же самые вещи следуют друг за другом"'. Философской ориентации, противоположной Психофизический спинозистской, придерживался последователь параллелизм Декарта окказионалист Мельбранш (1638- 1715). Он учил, что удостоверяемое опытом соответ- ствие физического и психического создается божественной силой. Ду- ша и тело-абсолютно независимые друг от друга сущности, поэтому их взаимодействие невозможно. Когда возникает известное состоя- ние в одной из них, божество производит соответствующее состоя- ние в другой. Окказионализм (а не Спиноза) и был истинным родоначальником психофизического параллелизма. Именно эту концепцию принима- ет и далее развиваетЛейбниц, отклонивший, однако, предположение ^Там же, с. 407. *** о непрерывном участии божества в каждом психофизическом акте. Мудрость божественная проявилась, по его мнению, в предустанов- ленной гармонии. Обе сущности - душа и тело - совершают свои опе- рации независимо и автоматически в силу своего внутреннего устрой- ства, но так как они запущены входе величайшей точностью, то скла- дывается впечатление зависимости одного от другого. Учение о пре- дустановленной гармонии делало бессмысленным изучение телесной детерминации психического. Оно ее просто отрицало. "Нет никакой пропорциональности, - категорически заявлял Лейбниц, - между бестелесной субстанцией и той или иной модификацией материи'". Психофизическая проблема стала психофи- Единое начало зиологической в XVIII веке у Гартли (в мате- физического, риалистическом варианте) и у X. Вольфа физиологического (в идеалистическом варианте). На место зави- и психического симости психики от всеобщих сил и законов природы была поставлена ее зависимость от процессов в организме, в нервном субстрате. Оба философа утвердили так называемый психофизиологический параллелизм. Но различие в их подходах касалось не только общей философской ориентации. Гартли при всей фантастичности его воззрений на субстрат психи- ческих явлений (нервные процессы он описывал в терминах вибра- ций) пытался подвести физическое, физиологическое и психическое — 462 —
|