|
дался первоначально на небольшом "пятачке", каковым являлась об- ласть зрительных ощущений. Но однажды утвердившись, этот способ, как более совершенный, более адекватный природе явлений, уже не мог исчезнуть. Возникший в эпоху научной революции Механика и изменение XVII века образ природы как грандиозного понятий о душе и теле механизма и преобразование понятия о ду- ше (которая считалась движущим началом жизнедеятельности) в понятие о сознании как прямом знании субъ- екта о своих мыслях, желаниях и т. д. решительно изменили общую трактовку психофизической проблемы. Здесь необходимо подчеркнуть, что мыслителями этого периода проблема, о которой идет речь, действительно рассматривалась как отношение между психическими и физическими процессами с тем, чтобы объяснить место психического (сознания, мышления) в мироз- дании, в природе в целом. Лишь один мыслитель, а именно Декарт, не ограничился анализом соотношений между сознанием и физиче- ской природой, но попытался сочетать психофизическую проблему с психофизиологической, с объяснением тех изменений, которые пре- ' Наши термины "алгебра" и "алгоритм" (как и ряд других), пришедшие из арабоязычной науки, сохраняют память о непреходящем вкладе последней. терпевают в организме физические процессы, подчиненные законам механики, порождая "страсти души". Впрочем, для этого Декарту пришлось покинуть область чисто фи- зических явлений и спроектировать образ машины (то есть устрой- ства, где законы механики действуют соответственно конструкции, созданной человеком). Гипотеза психофизического взаимодействия Другие крупные мыслители эпохи представляли соотношение те- лесного и духовного (психического) в "космических масштабах", не предлагая продуктивных идей о своеобразных характеристиках жи- вого тела (как продуцирующего психику устройства) в отличие от не- органического. Поэтому в их учениях психофизическая проблема не отграничивалась от психофизиологической. Отнеся душу и тело к принципиально различным областям бытия, Декарт попытался объяснить их эмпирически очевидную связь посредством гипо- тезы взаимодействия. Чтобы объяснить возмож- ность взаимодействия этих двух субстанций, Де- карт предположил, что в организме имеется орган, обеспечивающий это взаимодействие, а именно так называемая шишковидная железа (эпифиз), которая служит посредником между телом и сознанием (см. выше). Эта железа, по Декарту, воспринимая движение "живот- — 459 —
|