|
ностью к приспособлению, а следовательно, большим количеством шансов на выживание в борьбе за существование, чем человек. Эволюционный подход получил продолжение в трудах В.А. Ваг- нера, который приступил к конкретной разработке сравнительной, или эволюционной, психологии на основе объективного изучения психической жизни животных. Для понимания его принципиальной позиции интерес представ- ляет статья "А. И. Герцен как натуралист" (1914). В ней Вагнер разви- вает идеи, намеченные в ряде ранних работ, раскрывает сущность кри- тики Герценом как шеллингианства, пренебрегавшего фактами, так и эмпиризма, представителям которого хотелось бы относиться к свое- му предмету сугубо эмпирически, страдательно, лишь наблюдая его. Эти столкновения субъективизма, собственно для естествоведения ничего не сделавшего, с эмпиризмом и ошибочность обоих направ- лений увидели в ту эпоху, как считал Вагнер, только два великих пи- сателя - Гёте и молодой Герцен. Вагнер приводитслова Герцена - "без эмпирии нет науки" -ив то же время подчеркивает, что за философ- ской мыслью Герцен признавал не меньшую важность, чем за эмпи- ризмом. Вагнер писал о тех "патентованных ученых", которые ценят в на- уке только факты и не додумались, какую глубокую ошибку они со- вершают, уверяя, что теории гибнут, а факты остаются. "Факты изме- няются в зависимости от теорий и в связи с ними". Факты описывал Линней, те же факты описывали Бюффон и Ламарк, но в их описа- нии факты оказались иными. "Для понимания их... нужно... уметь пользоваться философским методом наведения. Нужно помнить, что рядом с расчленением науки, необходимым в интересах не познания истины, а приемов и методов изучения, существует высокий научный монизм, о котором писал Герцен"'. В своих исследованиях, посвященных проблемам развития пси- хики и построенных на богатейшем фактическом материале, Вагнер никогда не оставался "рабом факта", а нередко поднимался до "выс- ' Вагнер В.А. Герцен как натуралист//Вестник Европы. 1914, № 9, с. 22. 412 шего научного монизма", как он именовал философский материализм Герцена. В своем труде "Биологические основания сравнительной психо- логии (Биопсихология)" (1910-1913) Вагнер противопоставляет и во- просах сравнительной психологии научному мировоззрению теоло- гическое и метафизическое. Теологическое мировоззрение, окончательно оформившееся, по мнению Вагнера, у Декарта, заключалось в отрицании души у живот- ных и представлении их в виде автоматов, хотя и более совершенных, — 409 —
|