|
Вагнер поднимается до понимания того, что крайности в характе- ристике развития неизбежно сходятся: "Крайности сходятся, и пото- му нет ничего удивительного в том, что монисты "снизу" в своих край- них заключениях приходят к такому же заблуждению, к какому при- шли монисты "сверху", только с другого конца: последние, исходя из положения, что у человека нет таких психических способностей, ко- торых не было бы у животных, подводят весь животный мир под один уровень с вершиной и наделяют этот мир, до простейших включи- тельно, разумом, сознанием и волей. Монисты "снизу", исходя из того же положения, что человек в мире живых существ с точки зрения пси- хологической ничего исключительного из себя не представляет, под- водят весь этот мир под один уровень с простейшими животными и приходят к заключению, что деятельность человека атакой же степе- ни автоматична, как и деятельность инфузорий"'. В связи с той критикой, которой подверг Вагнер воззрения "мо- нистов снизу", необходимо коротко затронуть сложный вопрос об его отношении к физиологическому учению И.П. Павлова. Вагнер, от- давая Павлову должное (называет его "выдающимся по таланту") и сходясь с ним в критике субъективизма и антропоморфизма, тем не менее считал, что метод условных рефлексов пригоден для выясне- ния разумных процессов низшего порядка, но недостаточен для ис- следования высших процессов. Он стоял на том, что рефлекторная теория, оказываясь недостаточной для объяснения высших процес- сов, в такой же мере недостаточна и для объяснений основного мате- риала сравнительной психологии - инстинктов. Физиологический механизм инстинкта пока неизвестен и не может быть сведен к безу- словному рефлексу - таков его вывод. При этом Вагнер не утрачивал детерминистической последователь- ности, трактуя инстинктивные действия в качестве наследственно фиксированной реакции на сумму внешних воздействий, и вместе с тем не отрицал, что в основе всех действий лежат рефлексы. Считая, что между инстинктами и разумными способностями непосредствен- ной связи нет, Вагнер видит их общее рефлекторное происхождение. Действия инстинктивные и разумные восходят к рефлексам - в этом их природа, их генезис. Но он не приемлет механического сведения инстинктов к рефлексу. Здесь Вагнер касается исходного пункта раз- ' Вагнер В.А. Биологические основания сравнительной психологии (Био- психология). Ч. 1 и II,с. 223. ногласий, характерных для того времени, - вопроса о возможности или невозможности сведения сложных явлений к их составляющим. — 413 —
|