|
Система, в основу которой было положено пассивное восприятие готовых резуль- татов, копирование данных образцов - одна лишь бездеятельная и бесплодная рецеп- тивность, - должна быть заменена системой, основа и цель которой - развитие твор- ческой самодеятельности. На основе творческой самодеятельности субъекта стре- мится современная педагогика построить процесс и всю систему образования. Право- мерность этой попытки и, значит, судьба на принципе творческой самодеятельности построенной педагогики зависят, однако, от решения одной радикальной философской проблемы. Ее уяснению в данной связи посвящена настоящая статья. Как ни значительно, вообще, расхождение различных направлений и систем по основным вопросам философии, в вопросе об отношении между познанием и его предметом, определяющим истинное знание, ясно и определенно выступает одно господствующее воззрение. Уже первое разграничение рефлексии между субъектив- ным представлением, видимостью, иллюзией и тем, что признается объективным предметом, вещью, бытием, применяет и ясно обнаруживает тот критерий, который затем проходит определяющим принципом через теоретико-познавательные концепции различных философских систем. Наивное сознание признает объективным миром, бытием окружающий нас мир вещей, потому что, данный в чувственном восприятии, он представляется нам, когда, живя и действуя, мы сталкиваемся с ним, готовым без нас и независимо от нас: он дан нам, а не создан нами; мы его как опыт испытываем, он нами воспринимается, т.е. как будто пассивно приемлется, а не конструируется - словом, он независим от нас. Объективность бытия полагается в независимости от его знания. Все дальнейшее развитие реалистических систем заключалось в том, что все дальше отодвигалась проводимая, согласно этому критерию, демаркационная черта: все большая сфера содержаний обнаруживала свою зависимость от субъекта сознания и соответственно этому все дальше отодвигалась сфера объективного бытия. Сначала разрез проводится в сфере чувственных качеств: когда обнаруживается субъективная обусловленность некоторых из них, они как <вторичные> качества отделяются от <первичных>, которые одни относятся к объективному бытию (Локк). Когда затем обнаруживается, что и первичные качества так же мало независимы от субъекта (Беркли), бытие, объективность которого определяется его независимостью, отсту- пает еще дальше. Так последовательно создаются понятия материи, субстанции, трансцендентного абсолюта. Таким образом содержание, относимое к бытию, меняет- — 692 —
|