|
может поэтому в своем собственном содержании замкнуться в завершенное в себе и потому самостоятельное целое. Оно предполагает больше, чем оно в себе заключает и само, таким образом, выводит за пределы своего содержания, ставит себя в зави- симость от чего-то, что вне его и обнаруживает этим свою несамостоятельность. Поэтому оно по справедливости должно быть признано явлением, которое не имеет <никакого в себе обоснованного существования> (keine in sich gegriindete Existenz)^. Оно признается лишенным в себе обоснованного существования, потому что оно не само- стоятельно и оно оказывается несамостоятельным в своем содержании именно потому, что оно предполагалось независимым, т.е. не включающим конструктивного содержания знания. Субъективизм, к которому приходит критицизм, есть, таким образом, результат того негативного понятия объективности, которым оперирует догматический объективизм и которое, как оказывается, предполагает субъекти- вистический критицизм, полагая объективность в независимости данного. Независи- мость в смысле данности есть для объекта чисто внешнее, отрицательное отношение к чему-то другому - к познающему, не определяющее положительного отношения его содержаний между собой; поэтому данное, не созданное, воспринятое, не конструи- рованное, в этом смысле независимое от познания, оно может быть н е самостоятельно в своем содержании, в том, что оно есть. Независимость, в которой ищут критерий объективности, есть лишь негативное выражение самостоя- тельности. Самостоятельна же такая совокупность содержаний, все отношения между элементами которой сами суть элементы той же совокупности, так что она замыкается в законченное целое, каждый элемент которого совершенно определен в пределах того же целого. Тогда это целое не имеет предпосылок вне себя; все ее ^ <Die bestandige Form dieser Receptivitut welche wir Sinniichkeit nennen>. (Kant. Kritic... S. 33). <Die FShigkeit (ReceptivitSt) Vorstellungen durch die Art, wiewir von GegendstSnden afficirt werden zu bekommen, heisst Sinniichkeit>. (Ibid.) ^ Ibid. S. 273. ^ Ibid. S. 145. " Ibid. S. 130. * Ibid. S. 519. предпосылки включены в самое систему, и эта система имеет <в себе обоснованное существование>. Объективность нужно поэтому искать не в независимости от чего-то другого, не в этом отрицательном и чисто внешнем для содержания объективного отношении, а в завершенности его собственного содержания, и определяться объек- — 695 —
|