сознания, его мир только мое представление. Реализм, вообще объективизм, построен- ный на этой основе, всегда оказывался догматизмом, а критицизм приводил к субъ- ективному идеализму. Оба они оперировали тем же понятием бытия и на основе его создавался неразрешимый конфликт между ними. Нет и не может быть воспрития как формы познания, которое было бы чистой рецептивностью и которому дано было бы объективное бытие, некоторое самостоятельное целое. Рецептивность, которая лишь приемлет данное - некоторый конгломерат, выделенный случайным сечением через сферу бытия - всегда должна считаться с возможностью того, что она имеет перед собой несамостоятельное целое, не объективное взаимоотношениями своего содер- жания определенное бытие, потому что рецептивность со стороны субъекта, корре- лятивная независимости со стороны объекта, означает, что предмет является для зна- ния внешней данностью. Но он становится внешним для знания, поскольку элементы его содержания внешни друг для друга и друг в друга не включаются. А это означает, что отношения, определяющие содержания данного объекта, лежат вне этого объекта. Рецептивность поэтому имеет перед собой только <явления>, которые не имеют никакого в себе обоснованного существования; ее мир только мое представление. В самостоятельном целом каждый элемент должен определяться своими взаимоотно- шениями внутри того же целого. Такое целое по своему определению конструктивно. Значит, объективное бытие необходимо включает в себя элемент творческой кон- структивности. Таким образом преодолевается конфликт между объективностью и конструктив- ностью знания. Объективное знание не должно быть восприятием или созерцанием непосредственной данности. И так как объективность не заключается в рецепции данного, то признание конструктивности знания не приводит, как это было у Канта, критицизма - к субъективизму, к <трансцендентальному идеализму>, и все же в фило- софской концепции знания получает признание тот элемент его, который является выразителем научности науки, воплощая ее критический дух - исследование, которое никогда не есть приятие данного, а, наоборот, преодоление данного, установленного до исследования во имя новых результатов исследования. Объективизм не осужден быть догматизмом, критицизм - субъективизмом. Заостряя этот результат в соответ- ствующей теме формулировке, можно сказать: лишь когда со стороны субъекта есть акт творческой самодеятельности, его объект - самостоятельный мир, объективное — 697 —
|