|
функцию обосновывающей его мысли - есть вывод, к которому приходит кантовский анализ. Спрашивается: над каким объектом был он произведен? Из какого понятия бытия исходит тот анализ, который в результате приводит к трансцендентальному идеализму? Кант ограничивает бытие пределами чувственного опыта. <Чувствен- ностью предметы даются>^, - говорит Кант, и только таким образом, замечает он, могут они нам быть даны. Если способность давать предметы и иметь своим содер- жанием сам предмет есть исключительное свойство чувственности, то эта преро- гатива ее должна покоиться в самой природе чувственности и в отличительных ее ' KM. Kritik der reinen VemunfL AZ. Riga; Hartknoch, 1787. S. 518-529. 2 ibid. S. 33. особенностях находить себе обоснование. Чувственность определяется Кантом как рецептивность^ т.е. как способность пассивного восприятия^. Предмет дан только в чувственном восприятии. Исключительная особенность чувственности - ее рецеп- тивность. Следовательно, предмет имеется только там, где есть рецептивность со стороны познания и, значит, со стороны его содержания независимо от знания. Соответственно этому бытие отождествляется с данностью. Вопрос о существовании вещи связан исключительно с вопросом о том, <дана ли нам такая вещь>^. Итак, бытие, из которого исходит анализ Канта, это данность чувственного опыта, содержание которого <дано до синтеза рассудка и независимо от него>^, и понятие объективности, которое определяет для него предмет знания, это негативная идея независимости от познания. Приступая к критическому анализу бытия. Кант должен вскрыть и определить его содержание. При этом оказывается, что содержание чув- ственного опыта определяется как многообразие чувственных данных. Но это многообразие данного в своей конфигурации обнаруживает наличие различных отно- шений и связей между его содержанием, которые связывают их в комплексы и объ- единяют в единство объекта. Однако, эти связи между содержаниями данного сами не суть данные содержания. <Связь, - говорит Кант, - единственное из представлений, которое не может быть дано объектом>^ и не может быть воспринято в нем. Всякая объединяющая связь необходимо заключает в себе элемент конструктивности и потому не может быть отнесена к данности. Таким образом все данное в опыте пред- ставляет из себя комплекс содержаний, отношения которых и связь между которыми сами не суть содержания того же комплекса. Дано многообразие чувственного созер- цания, а связи между этими данными содержаниями лежат вне данного. Данное не — 694 —
|