|
воли, а также восприятия и аффектов; под тем же углом зрения он построил концепцию патологического сознания; Леви-Брюль и Пиаже отразили аналогичные идеи в генетическом плане. Дюркгейм исходит из того основного положения, что вся интеллектуальная жизнь человека является социальным продуктом. Общественная жизнь порождает в челове- ке способность познания и понимания природы. Той точке зрения, которая рассматри- вает <способности определять, умозаключать - дедуктивно и индуктивно - как непосредственно данные в организации (constitution) индивидуальной мысли>, он проти- вопоставляет тезис, согласно которому <методы научной мысли являются доподлинно социальными установлениями (institions sociales), генезис которых социология может восстановить и объяснить>^. На анализе некоторых примитивных форм классификации Дюркгейм и Маусс стре- мятся доказать, что <первые логические категории были социальными категориями; первые классы вещей были классами людей, в которые включены были вещи>^. Все <категории мысли социальны не только по своему происхождению, но и по своему содержанию>. Они были созданы по образу и подобию социальных явлений. <Мировое пространство было первоначально построено по образцу социального пространства, т.е. территории, которую занимает общество, и притом такой, какою общество себе ее представляет>. Подобно этому <время выражает ритм коллективной жизни; родовое понятие было первоначально лишь другим аспектом идеи человеческой, общественной группы>, а сила коллектива и ее воздействие на сознание послужили прототипом для понятия силы и причинности^ и т.д. То же относится к понятию субстанции, числа и т.д. Дюркгейм утверждает, что речь идет здесь не о внешних аналогиях, что порожденные социальными отношениями понятия имеют объективное значение как категории, определяющие познание реальности, потому что самая объективность научной мысли это не что иное, как накопленный в течение столетий опыт коллектива, как социально-организованный опыт. Он обосновывает этим субъективистическим (развитым у нас Богдановым) тезисом свою концепцию понятия. Дюркгейм считает неправильным отождествление понятия и общей идеи (представ- ления)^. В их смешении он между прочим видит одну из основных ошибок Леви- ^ Durkheim Е., Mauss М. De quelques fomies primitives de classification: Contribution, i l'etude de representations collectives // L'Annee sociologique. 1903. P. 1-2. — 663 —
|