|
положений бихевиоризма. Так, Перри утверждает, что <нечто (any entity) становится объектом или содержанием сознания, поскольку оно вызывает со стороны другого существа (entity) специфический ответ, осуществляемый рефлекторным нервным механизмом>. Перри определяет, таким образом, сферу сознания через поведенческое понятие <ответа> или ответной реакции. Эти положения выступают затем очень явственно в большой работе <О понятии сознания>, которую публикует в 1914 г. один из шести авторов неореалистического <манифеста> - Хольт'. Как и Перри, Хольт определяет сознание через поведение. Сознание, согласно Хольту, это часть окружения, которая выделяется в нем ответными реакциями организма; сознание - это поперечное сечение (cross section), которое проводится им в окружающем. Эти положения образуют существенное звено в обосновании неореализма. Эту связь неореализма с бихевиоризмом можно проследить и дальше. Основной <пафос> неореализма - борьба против картезианского дуализма. Для преодоления этого дуализма и порожденных им проблем неореалисты прибегают к радикальному средству: они отрицают существование сознания как чего-то ка- чественно отличного от материального бытия. Объявляя поход против дуализма, неореалисты на самом деле вообще отвергают всякое качественное различие между психикой, сознанием и материальным бытием. Любое содержание становится духов- ным или перестает быть таковым в зависимости от той функции, которую оно вы- полняет. Так, в платформе неореалистов мы читаем: <Различие между субъектом и объектом сознания является различием не качества или субстанции, а роли или места в конфигурации>^. Несмотря на ряд <реалистически> звучащих исходных положений, как будто утверждающих независимость бытия от познания^, неореализм - это идеализм, скры- вающий свою подлинную сущность. Очень явно это выступает, например, у Хольта в его книге <О понятии сознания> (с. 115). В качестве основной своей задачи он выдвигает преодоление дуалистического картезианского представления о духе или сознании как особой духовной сущности. Хольт ставит себе целью свести сознание к содержанию явлений. Солидаризуясь сперва с положением Джемса о том, что сознание должно испариться, он <дока- зывает>, что испарилась материя. ^ Си.: Holt В. The concept of consciousness. L., 1914. ^ The program and first platform of six realists // New Realism, 1925. (Приложение.) ^ Ibid. P. 474, 477. Современное естествознание, утверждает Хольт, свело материю к системе весьма — 616 —
|