|
данного индивида структуру, составляющую сознание. Мир в своем бесконечном изобилии и многообразии лишь частицами поступает в сознание того или иного индивида. Опыт каждого индивида - полноценное <откровение реальности>; он всегда состоит непосредственно из элементов самой реальности, но каждый индивидуальный опыт - лишь частичное его откровение. Во всей своей полноте вселенная выступает лишь при плюралистическом подходе. Поскольку субъект и объект растворены в явлениях (феноменах) <чистого опыта>, критерий истины, заключающейся в соответствии объекту, по Джемсу, отпадает; переживание является выражением реальности, поскольку оно факт жизни субъекта. Ценность переживания в силу этого чисто прагматическая; она определяется тем удовлетворением, которое данное переживание или данная идея доставляет индивиду, тем успехом, который венчает руководствующуюся этой идеей деятельность индивида. Первое положение настежь раскрываетгдвери Для фидеизма. Оно уравнивает ^ Джемс В. Психология. СПб., 1896. С. 390. 374 в правах с научным познанием все <многообразие религиозного опыта>. В силу того, что в единстве опыта снято решающее для понятия истины соотношение субъекта и объекта, <откровения> любого мистика, религиозные переживания каждого обита- теля психиатрической клиники, которые как переживания являются несомненными фактами, удостоверенными клиническим исследованием, приобретают <метафизи- ческий> смысл. Наука, изменяя себе, снова начинает служить мистике, религии. Джемс, чувствовавший, по собственному его свидетельству, в своей крови <старинное лютеранское чувство>, широко использует открывшиеся таким образом возможности для апологии религии в виде специфической протестантской набожности'^ Второе положение в сочетании с первым выдвигается в качестве философского <обоснования> либерализма. Поскольку точка зрения кажого индивида - продукт сво- бодной избирательности - открывает одинаково правомерный аспект реальности, постольку все точки зрения равноправны. Все они должны получить признание, и никакая исключительность либо нетерпимость не могут быть оправданы. Здесь отпадает или отодвигается на задний план предпочтение, основанное на существе того, чтб именно открылось тому или иному индивиду в реальности; господствует принцип формального равенства. <Согласно этой философии, - писал Джемс еще в 1899 г., - истина слишком велика, для того чтобы ум одного индивида... мог всю ее постичь. Для того чтобы вместить факты и ценности жизни, требуется можество — 612 —
|