|
познающих... практически следствием такой философии является известное демо- кратическое признание святости индивида>'^. Индивидуализм и свобода в ее формаль- ном буржуазно-демократическом понимании - основные принципы этой философии'^. На самом деле, конечно, либерализм, как идеология буржуазии этого времени, является основой, определяющей индивидуалистическое понимание опыта, которое затем используется для <обоснования> самого либерализма. Воинствующий индивидуалистический либерализм - господствующее мировоззрение буржуазной демократии того времени (конца XIX-начала XX столетия) - и набожный фидеизм, причудливо сочетающийся с прагматизмом и с духом предпринимательства, - таков конечный политический и идеологический смысл джемсовской концепции. За квазинаучными ссылками на <опыт> скрывается более или менее замаскированная метафизика опыта, тесно связанная с весьма осязаемыми реальностями политики, которые она отражает и которым служит. Джемс подводит итоги или, точнее, его собственная концепция оказывается, помимо его воли, уничтожающим итогом истории идеалистической психологии, неразлучно связавшей себя с идеалистической гносеологией. Этот этап в истории психологии показывает, что феноменализм не только отрицает объективное мате- риальное бытие, сводя его к содержанию сознания; выдавая содержание сознания за материальное бытие, феноменализм вместе с тем опустошает, сводит на нет и со- знание субъекта. У Декарта и материя и дух были еще полновесными реальностями, каждой из которых к тому же придавался характер субстанционального бытия. У Локка физи- ческое и психическое выступают как две раздельные сферы опыта - опыт -внешний и опыт внутренний. Внешний опыт основывается на ощущениях, на внешнем чувстве; внутренний опыт основывается на внутреннем чувстве, на рефлексии. Из этих локковских позиций исходит начала экспериментальная психология, оформившаяся во ^ CM.: Perry R.b. The thought and character of William James. Vol. II, 1935, письмо Джемса, см. также P. 330: James W. Human immortality. Westminster 1898. P. 50-52; James W. The varieties of religious experience. L" 1902. P. 515. "* James W. Talks with theachers. P. V. ^ Согласно политической концепции Джемса, в каждой стране существуют лишь две основные партии - либеральная и ее противница, которая составляется из блока <тори> и <толпы>; последние при надлежащих лозунгах, по представлению Джемса, всегда споются. Первая - это партия разума, умеренности, терпи- — 613 —
|