|
определяющее влияние на ту новую ориентацию в психологии, сторонником которой он себя объявляет. Особенно поучительно при этом его разъяснение по вопросу о соотношении <опыта>, психики и нервной системы. Титченер подчеркивает, что зависимость психического от нервной системы чисто логическая, того же порядка, что ^ Systematic Psychology. Prolegomena / Ed. Br. Titchener. N.Y" 1929, The definition of psychology: Point of view (особенное. 134). ^ Avenarius R. Bemerkungen гит Begriff des Gegenstandes der Psychologie // Vierteljahrschrift fUr wissenschaftliche Philosophic. Jahrgang XVIII, 1894 и XIX. 1895. CM. рус. пер.: Авенариус P. О предмете психологии. М., 1911. " См.: Титченер Э.Б. Очерки психологии. СПб., 1898. С. 4. ^ Textbook of psychology / Ed. by Br. Titchener. 1909-1910. и функциональная зависимость в математике (см. там же. С. 134-135). Он возражает против превращения этой зависимости в реальную материальную зависимость психических явлений от нервной системы, от мозга. Особенно ярко и поучительно выступают последствия, вытекающие для психологии из перехода на махистские позиции, у Джемса. Но первоначально Джемс, как и Тит- ченер, исходит из философских позиций Локка. Джемс сам об этом говорит в своем основном труде <The principles of psychologie>, вышедшем в 1890 г. <Позиция психолога в познании, - пишет он, - будет настолько существенна в дальнейшем, что мы не должны оставлять этого вопроса, не доведя его до полной ясности. Это позиция сплошного дуализма. Она предполагает два элемента - познающий дух и позна- ваемую вещь - и трактует их как несводимые друг к другу. Ни один из них не выходит из самого себя и не переходит в другой. Ни один из них не является каким- либо образом другим, ни один не порождает другой. Они противостоят друг другу лицом к лицу в общем мире - один просто познает, а другой - его коррелят - познается>. Таковы позиции, которые официально провозглашает Джемс в своем основном психологическом труде. Не подлежит сомнению, что и в <Принципах психологии>, отнюдь, как известно, не являющихся монолитным целым, сдвиги в концепции Джем- са, оформившиеся в 1904 г., уже подготовлялись. В 1904-1905 гг. в ряде статей, собранных затем в сборнике <Essays in radical empirism> (1912), совершается радикальный сдвиг: Джемс разрабатывает свою кон- цепцию <чистого опыта>^. Он переходит на махистскую позицию. Существует, заяв- ляет он, один, единый опыт; в зависимости от связей, в которых берутся элементы — 609 —
|