|
опыт, но лишь с разных точек зрения^ Роль, которую у Маха играют <нейтральные> ' CM.: Wundt W. Onindriss der Psychologie. I Aufl. / Русск, пер. с IX-X нем. изд. М" 1912. 370 ощущения, у Вундта выполняет его основное понятие <Vorstellungsobjekt>, которое выдается им и за представление объекта и за объект этого представления. Используя двусмысленность неспроста введенного им термина, Вундт идеалистически сводит объект к представлению. Поскольку естественные науки, по Вундту, стремятся отвлечься от субъекта, они имеют дело с опосредствованным опытом, а психология - с непосредственным опытом^. Из этого определения психологии и естественных наук как двух точек зрения на один и тот же опыт Сейчас же делается вывод, не оставляющий никакого сомнения в том, какая из этих двух точек зрения является, по Вундту, основной и определяющей. Все преимущества отдаются Вундтом психологии. Естественные науки, как утверждает он, стремясь отвлечь опыт от субъекта, вынуждены ограничиваться лишь абстрактно выделенной частью его. Психология, поскольку она не должна отвлекаться от субъекта и всего того субъективного, что обычно <примыкает> к воспринимаемым объектам, <исследует, напротив, содержание опыта в полной его действительности>, <всю конкретную действительность> (Вундт В. Очерки психологии. С. 6). Все общественные науки относятся им к числу <наук о духе>. Таким образом своим определением психологии (и естествознания) Вундт, во- первых, субъективистски сводит различие объектов изучения к различию точек зрения и, во-вторых, утверждает чистейший психологизм в области общественных наук. Этим он с самого начала закладывает исходные теоретические предпосылки для своей <Психологии народов>^. В силу свойственного ему эклектизма Вундт не реализовал сколько-нибудь последо- вательно свою концепцию психологии как науки о непосредственном опыте в отличие от наук о природе, мыслящих опыт в отвлеченных понятиях. Сторонник <индуктивной метафизики>, он быстро возвел над <непосредственным опытом> психологии свою метафизическую надстройку. Сведя материю к роли вспомогательного понятия о природе, Вундт признает такое же право на существование и за душой, рассматривая ее лишь как вспомогательное понятие психологии. Утверждая, что понятие субстанции утрачивает свою применимость по отношению к психологии в силу того, что предмет психологии определяется лишь точкой зрения на опыт, Вундт выдвигает для психологии в качестве коррелята субстанции категорию актуальности^. Эта — 606 —
|