|
Мах и его союзники из числа физиков обрушились непосредственно на материю, пытаясь свести ее к ощущениям как, якобы, <нейтральным> элементам опыта. Неореалисты Хольт, Перри, Рассел и близкие к ним философы, а также прагматисты типа Мзда направляют свою критику прежде всего на понятие духа, сознания. Выдавая себя за борцов против картезианского дуализма, они ставят себе целью свести дух, сознание к <нейтральным> элементам опыта. Такая <нейтрализация> сознания используется этими философами для того, чтобы представить затем отчужденно от субъекта содержание сознания как единственно подлинное бытие. Так обходным путем неореалисты и прагматисты идут к той же конечной цели, что и махисты, - к тому, чтобы подставить ощущение, сознание на место бытия. В истории идеалистической психологии мы отмечаем чреватый немалыми послед- ствиями факт: в начале XX столетия ведущие представители зарубежной психологии - Вундт, Титченер, Джемс - один за другим оставляют дуалистические позиции (главным образом, Декарта и Локка, отчасти Канта) и открыто переходят на позиции махизма. Махизм, превращавший ощущения в <нейтральные элементы>, из которых будто бы соткан весь мир, явно был направлен против признания существования материаль- ного мира, независимого от сознания. Сперва могло показаться, что махическая точка зрения тем самым оправдывает неограниченные экспансионистские стремления психо- логии. Так это и получилось сначала, в частности, у Вундта, психологизм которого поглотил и растворил в психологии все общественные науки. Но вскоре обнаружилось, что, распространяя область психологии на весь опыт, махизм тем самым лишал психо- логию своей специфической сферы и, таким образом, привел к утрате психологией своего предмета. Такова оборотная сторона махистских установок в отношении психологии, которая начинает выявляться уже у Джемса. Она заостряется у неореалистов и прагматистов. Не представляет особого труда документировать эти положения. Свои <Очерки психологии> Вундт начинает с указания на то, что в истории психологии преобладали до сих пор два определения понятия психологии. Согласно одному из них, психология - <наука о душе>, согласно другому - <наука о внутреннем опыте>, т.е. содержание самонаблюдения или внутреннего чувства. Вслед за отрицанием первой, субстан- ционалистской, картезианской трактовки психики Вундт столь же решительно отвергает и вторую, локковскую концепцию. Он противопоставляет им по существу махистское положение о том, что и психология и физиология изучают один и тот же — 605 —
|