|
знания...w^'. С другой стороны, <природа есть непосредственный предмет науки о человеке>^', поскольку вся история природы трактуется как история <становления природы человеком>, <сама история является действительной частью истории при- роды>^. Поэтому <впоследствии естествознание включит в себя науку о человеке в такой же мере, в какой наука о человеке включит в себя естествознание: это будет одна наука>^; <Общественная действительность природы и человеческое естество- знание, или естественная наука о человеке, это - тождественные выражения>^. Это положение о слиянии естествознания, наук о природе и общественных наук, о единой (<одной>) науке заманчиво тем, что оно как будто определяет перспективы и ука- зывает направление дальнейшего развития всех наук к единой конечной цели. Создание Науки (с большой буквы) единой и неделимой, центральным предметом которой является человек, особенно соблазнительно для психологии, поскольку эта ^аука. наука о психической деятельносп^чедовека, стоит на стыке естественных^ и общественных наук, будучи связана как с одними, так и с другими. Однако, речь, ^Там же. Стр. 631. ^ Там же. Огр. 596. ^ Там же. ^ Там же. ** Там же. ^ Там же. казалось бы, должна идти не об их слиянии, а об их объединении в единой системе наук. Однако для того, чтобы понять и правильно оценить тезис <Экономическо-фило- софских рукописей 1844 года> о единой науке, объединяющей естествознание и общественные науки, надо отдать себе отчет о его реальном содержании, о тех предпосылках тогдашней концепции Маркса, на которых он зиждется. Этими пред- посылками являются отождествление природы с предметным миром, создаваемым человеком из материала природы, и связанное с ним представление, согласно которому вся история природы есть лишь история становления природы человеком, словом, весь тот круг мыслей, который нашел себе выражение в том утверждении, что после- довательно проведенный натурализм и последовательно проведенный гуманизм сов- падают, сливаются друг с другом и, отличаясь как от идеализма, так и от мате- риализма, являются вместе с тем <объединяющей их истиной обоих>^. К этому надо еще добавить, что положение, сливающее общественные науки с естествознанием, в <одну науку>, было выдвинуто еще до создания исторического материализма, до открытия специфических закономерностей общественной жизни и только тогда, до их открытия, оно могло быть выдвинуто. Эти соображения и вообще анализ парижской рукописи Маркса еще раз пока- — 556 —
|