|
Для человека как производителя в системе его промышленной деятельности она, " Маркс К.. Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 631. "* Там же. С. 640. "Там же. С. 593. действительно, выступает и в этом качестве. Но природа как таковая в целом и ее значение в жизни человека не могут быть сведены только к одной роли. Свести отношение человека к природе только к отношению производителя к производствен- ному сырью значит бесконечно обеднить жизнь человека. Это значит в самых его истоках подорвать эстетический план человеческой жизни, человеческого отношения к миру; более того, это значит - с утратой природы как чего-то ни человеком и никем не сотворенного, извечного, не рукотворного - утерять возможность почувствовать себя частью этого великого целого и, соотнося себя с ним, осознать свою малость и свое величие; это значит утерять то, чего человеку никак нельзя утерять, не подрывая основы своей духовной жизни, т. е. обусловливает масштабность чело- веческой жизни, позволяя надлежащим образом оценить маленькие и <большие> мелочи жизни. Первично природа детерминирует человека, а человек выступает как часть природы, как естественное или природное существо. Затем, по мере того как природа становится в той или иной мере объектом деятельности человека, человек начинает детерминировать природу, переделывать ее. Как объект общественной человеческой деятельности обработанная человеком природа включается в общественно-истори- ческий процесс развития производительной деятельности людей. Существует и эта обратная зависимость природы от человека, связанная с внедрением человека, его деятельности в природу и освоением природы человеком. Нельзя, однако, забывать, что это процесс, который никогда не является завершенным. Поэтому, и начав выступать ъ новом качестве объекта культуры, природа всегда остается и в своем первичном качестве собственно природы. Человек, для которого природа всецело превратилась бы только в объект человеческой, хозяйственной или производственной деятельности и перестала бы существовать в своей неприкосно- венности как природа, лишился бы существенной стороны своей человеческой жизни. Культура, которая вовсе изгнала бы из жизни природу, разрушила бы самое себя и стала бы нестерпимой. В <Экономическо-философских рукописях> Маркса вопрос о человеке и природе ставится далее как вопрос о природном, естественном и обществе н- н о м в человеке. < Человек, - пишет Маркс, - является непосредственно природным существом>^ р связи с этим: <Человек есть непосредственный предмет естество- — 555 —
|