|
и взаимосвязи природного и общественного в человеке, в его <психологии> недоста- точно общей формулы, нужен конкретный анализ. Высказывания Маркса по психологическим проблемам сосредоточены, как выше уже было сказано, в его рукописи 1844-го года; только в ней мы находим целую систему положений, непосредственно касающихся психологии. В последующих произ- ведениях Маркса, в частности, в написанной совместно с Энгельсом <Немецкой идео- логии> (1845-1846), встречаются важные, но лишь одиночные философские высказы- вания по психологическим проблемам, отражающие дальнейшее развитие марксист- ской концепции. Таковы в <Немецкой идеологии> фундаментальные положения о со- знании: <Сознание [das BewuBtsein] никогда не может быть чем-либо иным, как осознанным бытием {das bewufite Sein}, а бытие людей есть реальный процесс их жизни>^. В связи с этим <соответствующим действительной жизни> объявляется лишь такой подход к сознанию, при котором <исходят из самих действительных живых индивидов и рассматривают сознание только как их сознание>. <Не сознание определяет жизнь, а жизнь определяет сознание>^. В этих положениях уже преодолена установка руко- писи 1844-го года на то, чтобы синтезом гуманизма и натурализма снять противо- положность материализма и идеализма, и отчетливо выступает материалистическая линия, ведущая дальше к положению, согласно которому общественное бытие опре- деляет общественное сознание. Вместе с тем в этих положениях слишком непосред- ственно соотносится сознание с бытием без указания на опосредованный характер их связи и односторонне подчеркнута только исходная ведущая зависимость сознания от бытия, от жизни и вовсе не отмечена обратная зависимость бытия, жизни людей от их сознания (впервые обретенный материализм как бы оттесняет на задний план диа- лектику). Энгельс позже отметил эту одностороннюю направленность того, что они с Марксом сделали, сосредоточив все свое внимание и все силы на отстаивании прежде всего основного материалистического тезиса. Мы выше уже отметили и ряд важных для психологии положений <Капитала>, ограничиваясь здесь лишь самым основным. Важные для психологии положения были затем сформулированы Энгельсом. Это связанное с вопросом об антропогенезе положение о роли труда (и речи) в становлении человека и его сознания^; указание на необходимость при объяснении поведения человека исходить не из его мышления, а из его потребностей^; утверждение о за- висимости самого мышления человека от его деятельности^ и т.д. — 558 —
|